Dr Abdullah Yasin, bapak wahabi Malaysia dibela Anwar ?
Kenyataan Dr Zahid Hamidi http://www.bernama.com/bernama/v5/newsindex.php?id=331528 pada 8 Mei 2008 yang ada memaparkan nama Dr Abdullah Yasin yang dikenalpasti oleh JAKIM sebagai pembawa fahaman Wahabi. Katanya :
Ahmad Zahid said among those identified by the Islamic Development Department Malaysia (Jakim) from its investigation, to be followers of the Wahabi doctrine, were Islamic preachers Dr Abdullah Yasin and Ustaz Hussein Yee.
Siapa dia Dr Abdullah Yasin ?
Beliau salah seorang yang didakwa di Mahkamah kerana mengajar tanpa tauliah sejak tiga tahun lalu yang mana ada disebut dalam berita Utusan Malaysia http://utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1113&pub=Utusan_Malaysia&sec=Mahkamah&pg=ma_04.htm hari ini.
Sebelum ini saya pernah membaca kaitan Penasihat PKR Datuk Seri Anwar Ibrahim yang didakwa sering mengeluarkan arahan agar tokoh wahabi tersebut tidak diganggu.
Cerita lanjut klik sini http://umnolawanpas.wordpress.com/2009/11/04/anwar-sokong-wahabi-dan-dr-asri-gila-populariti/
Ramai pemimpin PKR termasuk Azmin Ali mengkritik tindakan JAIS menahan Dr Asri. Bahkan pemimpin PKR turut berada di banglo yang menjadi tempat sebaran fahaman wahabi di Hulu Klang.Sifirnya sangat mudah, seseorang yang menganut fahaman tersebut tentu tidak akan bersetuju dengan tindakan penahanan yang dibuat oleh JAIS. Apatah lagi fahaman wahabi menghalalkan perbuatan liwat / sodomi..
Pelik kenapa ramai orang PAS dan PKR menyokong Dr Asri yang jelas wahabinya dengan menolak mazhab dan juga membawa perkara yang bercanggah dengan IJMAK ULAMA iaitu majlis Fatwa kebangsaaan. Sedangkan mereka tahu fahaman ini adalah ajaran yang tidak diterima oleh ULAMA MUKTABAR dan dan Al Azhar sekalipun. Ia hanya dipopularkan oleh Universiti Madinah, tempat perkembangan wahabi sejak kejatuhan Empayar Ottoman di Turki yang menyebabkan British mengambil alih Mekah dengan melantik puak badwi bernama Sa’ud untuk menjadi raja di sana di samping melantik Muhammad Bin Wahhab sebagai mufti mekah.
Ketika itu ramai ulama ahli sunnah dan Ahli Bait Nabi telah diusir dan dibunuh…
Bagi membolehkan sesuatu masalah ijtihad diputus maka diperlukan IJMAK ULAMA dan para Mufti yang alim itulah yang memutuskannya. Jika benar ajaran Wahabi tentu sekali kita tidaka akan mendengar bantahan dari Majlis Agama atau JAKIM atau Majlis Fatwa. Tetapi yang berlaku adalah sebaliknya.
Untuk itu anda kajilah lagi apakah fahaman wahabi dan sebarkan apa yang anda yakini dengan niat mengelakkan akidah umat rosak dan binasa dek ajaran yang berbahaya ini..
Jangan lupa Nik Aziz adalah seorang yang menyebarkan fahaman wahabi ini seperti pengakuan beliau yang ada dihuraikan oleh penentang wahabi Puteri Nafisah di sini http://puterinafisah.blogspot.com/2009/11/nik-aziz-dan-dr-asri-yes-to-wahabi.html
Kata Nik Aziz : “Beliau berkongsi dengan saya pengalamannya. Zaman menuduh kaum muda atau Wahabi telah dilalui oleh beliau sendiri pada satu ketika dulu, sekarang ia berulang terhadap saya,”.
Ada huraian lebih lanjut isu ini di blog Penembak tepat http://penembak-tepat.blogspot.com/2009/10/edisi-lengkap-15-dalil-nik-aziz-tidak.html
Wallahu A’lam.
Waspada ‘tajdid’ Wahhaby – MAIS
Artikel Ahli Jawatan Kuasa Pengawalan Akidah Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Mahfuz Muhamad
MUKADIMAH
MALAYSIA adalah negara yang mengamalkan akidah Ahli Sunah Wal Jamaah (ASWJ) dan bersandarkan kepada mazhab Imam Shafie.Walaupun aliran ini dominan namun, terdapat juga cubaan menyebar fahaman lain dalam kalangan umat Islam. Antaranya adalah aliran Wahhabi.Benarlah sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud: “Demi diri Muhammad yang berada di tangan-Nya, pasti akan berpecah umatku kepada 73 firqah, hanya satu ke syurga dan 72 ke neraka”. Baginda ditanya: Siapa mereka? Baginda bersabda: Mereka adalah al-Jamaah”. (riwayat Ibn Majah)
Aliran Wahhabi ini pula bukanlah baru keranaia sudah menjadi bualan masyarakat Islam di Malaysia sejak 1940-an lagi.Selain dikenali dengan aliran Wahhabi, ia juga kenali sebagai Aliran Kaum Muda pada sekitar tahun 30-an.
Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN menemubual Ahli Jawatankuasa Pengawalan Akidah Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Mahfuz Muhammad bagi mengupas isu ini.Beliau banyak mengkaji tentang fahaman Wahhabi sejak usia belasan tahun. Kajiannya lebih teliti apabila menyambung pelajaran di Universiti Al-Azhar pada 1990-1997 dalam bidang bahasa Arab.Mahfuz kemudiannya menyambung pelajaran Diploma dalam bidang Fatwa di Dar al-Ifta Mesir pada 2000 hingga 2001.
Apakah pengertian golongan Wahhabi?
Golongan ini adalah satu aliran yang diasaskan oleh Muhammad Abd. Wahhab pada kurun ke-12 Hijrah di Najd Jazirah Arabiah.Fahaman ini dikenali juga sebagai Aliran Kaum Muda di Malaya dan Indonesia pada 1930-an, hingga 1950-an.Aliran ini dinisbahkan kepada bapa beliau yang merupakan seorang ulama mazhab Hanbali. Telah menjadi adat kaum Arab menisbahkan sesuatu itu kepada bapa, datuk dan ke atas.
Mazhab Shafie juga dinisbahkan kepada moyangnya sedangkan nama pengasas sebenar ialah Muhammad bin Idris.Walaupun begitu mereka yang berpegang dengan aliran ini tidak selesa dengan gelaran Wahhabi sebaliknya mendakwa mereka dari golongan kaum Salaf atau kaum Ahli Sunah.
Kenapakah begitu? Ini kerana istilah Wahhabi pada hari ini mula diketahui ramai akan kesesatan dalam akidah dan cabang lain.
Oleh kerana itu harus berhati-hati dengan kaum ini kerana mereka kadang-kadang menggunakan nama Ahli Sunah, Salaf dan pelbagai istilah baik-baik. Semuanya untuk mengaburi orang awam daripada mencium kesesatan pegangan mereka.
Adakah ajaran Wahhabi ini turut melibatkan akidah atau bab fikah sahaja?
Ramai orang merasakan golongan ini hanya pembawa bidaah dalam masalah-masalah furu’ (cabang) semata-mata.Kerana itu ramai dari kalangan pihak berwajib, ulama dan pendakwah merasakan perkara ini tidak ada keutamaan untuk ditangani dengan sungguh-sungguh.
Sedangkan sebenarnya Wahhabi ini membawa sebesar-besar bidaah dalam masalah akidah!
Antara ajaran yang bertentangan dengan akidah ASWJ adalah menolak dan merendah-rendahkan pengajian Sifat 20. Sebaliknya mereka membawa kaedah tauhid yang baru iaitu pembahagian tauhid yang tiga.
Definasi tauhid tiga di sisi Wahhabi ialah:
Pertama, Tauhid Rububiah.
Tauhid bagi mereka yang menyembah berhala. Kononnya mereka menyembah berhala untuk mendekatkan diri kepada Allah. Sementara berhala merupakan pengantara antara hamba dan Tuhannya.
Kedua, Tauhid Uluhiah.
Tauhid bagi mereka yang beribadah hanya kepada Allah semata-mata dengan tiada sebarang perantara makhluk.
Ketiga, Tauhid Asma wa Sifat.
Beriman dengan ayat-ayat mutasybihat secara zahirnya. Seperti dikatakan Allah itu bersemayam di atas Arasy dan lain-lain lagi.
Bagaimana mungkin tauhid itu terbahagi kepada tiga? Sedangkan tauhid itu hanya satu iaitu mengesakan Allah dan tidak sama sekali membeza-bezakan tauhid.
Dengan menerima konsep tauhid rububiah dan uluhiah mengikut pentafsiran seperti ini maka banyak amalan yang diperakui baik, menjadi sesat dan membawa syirik kepada pelakunya.
Contohnya, amalan Maulid Nabi SAW, marhaban, berdiri sewaktu selawat, tabarruk (ambil berkat), tawassul (berwasilah), ziarah makam nabi-nabi, rasul-rasul, aulia dan solehin.
Sementara tauhid asma wa sifat pula membawa implikasi menjisimkan (visual) dan mentasbihkan (menyamakan) zat Allah SWT dengan makhluk. Seperti menyifatkan Allah dengan tempat dan anggota (jarihah).
Ini adalah akidah kaum Musyabbihah Mujassimah yang wujud pada kurun ke-4 Hijrah dan dikembangkan semula oleh Ibnu Taimiyyah pada kurun ke-7 Hijrah dan seterusnya dikembangkan pula oleh Muhammad Abd. Wahhab pada kurun ke-12 Hijrah.
artikel asal : http://www.utusan.com.my
Dr Uthman El Muhammady : Pegang Sunnah, Elakkan dari ajaran konflik ummah @ Wahaby
KITA mulakan tulisan ini dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah, pegangan dan amalannya. Mengenai Ahli Sunnah tidak perlu kita berbicara panjang sebab ia diketahui umum. Kalau hendak disebut pun kita boleh membuat beberapa kenyataan seperti istilah itu diterima pakai oleh ulama sejak awal dengan Imam Tahawi, al-Asyari, Abu Hanifah, Imam Syafie, Baqillani, Baghdadi, al-Ghazali, al-Nawawi dan seterusnya sampai kepada Waliyullah al-Dihlawi dan Said Nursi bahkan Syeikh Hasan al-Banna dan Said Hawwa.
Bagaimanapun, boleh disebut bahawa istilah itu dalam hadis Nabi SAW yang dinukil dalam ‘al-Milal wa al-Nihal’ oleh al-Shahrastani dan juga dalam hadis al-Tabarani.
Mengenai pegangan, kita hanya boleh sebut secara ringkas iaitu Ahli Sunnah berpegang kepada Rukun Iman yang enam, Rukun Islam yang lima, berpegang kepada ajaran akidah Imam al-Asyari dan Maturidi dan yang mengikuti mereka sampai masa kini; mereka beriman mengenai Allah memiliki sifat sempurna tidak terhisab, tetapi sekurang-kurang perlu diketahui semua orang ialah sifat ada, sedia kala, kekal, tidak menyerupai semua yang baru, berdiri sendiri, Maha Esa, hidup, mengetahui, berkehendak, mendengar, melihat dan berkata-kata dengan kalam-Nya yang kadim dan azali tidak menyerupai makhluk dalam semua perkara. Zat-Nya tidak seperti zat makhluk, perbuatan-Nya tidak seperti makhluk.
Kalau sesiapa mengatakan ia mempunyai sifat makhluk atau menyerupai makhluk, maka ia terkeluar daripada iman. Sebab itu Imam Tahawi, Syafie, Abu Hanifdah dan seterusnya menyebut Ia tidak bertempat, tidak tertakluk oleh masa, tidak berada dalam ruang.
Tidak boleh dikatakan Tuhan berada di atas, di bawah, di kanan, atau di kiri, di belakang atau di hadapan, sebab ia tidak berpihak.
Dalam Ahli Sunnah, ayat al-Quran dan hadis nabi yang menyebut sifat Allah seperti sifat makhluk, maka disuruh kita sama ada menerima seperti asalnya (tafwidh) menyerahkan erti hakikinya kepada Allah SWT, atau mentakwilkannya dengan sifat yang layak dengan-Nya.
Ini dilakukan umpamanya oleh penghulu orang Salaf al-Tabari.
Orang Wahabi menerimanya secara literal dan hakiki, kalau disebut Tuhan ada tangan, tanganlah, kalau kaki, kakilah, kalau jari maka jarilah. Ini membawa kepada menyerupakan Allah dengan makhluk. Nauzu billahi min zalik.
Seperkara lagi mereka membahagikan tauhid kepada tiga, tauhid Rububiah, tauhid Uluhiah, dan tauhid Asma Wassifat. Setiap satunya terasing daripada yang lain. Rububiah ertinya tauhid mengakui Tuhan Pencipta Alam, Esa, Berkuasa dan lainnya, tauhid Uluhiah ertinya menyembah-Nya dan taat kepada-Nya. Maka dengan skema ini, mereka boleh berkata Abu Jahal itu ahli tauhid dan ikhlas tauhidnya lebih daripada orang yang mengucap ‘Lailahailallah’.
Dengan skema ini juga mereka mengkafirkan orang yang berdoa meminta keberkatan di makam salihin dan anbia dan bertawassul dengan mereka. Ini pula satu tajuk yang tersendiri huraiannya.
Mengenai nabi, Ahli Sunnah mengajarkan, anbia ada sifat maksum (tidak berdosa), apa lagi Nabi Muhammad SAW dan mereka mempunyai sifat benar, amanah, menyampai kebenaran, dan bijaksana; mereka manusia yang makan dan minum serta berkahwin, tetapi mereka sempurna kerana itu diturunkan wahyu kepada mereka oleh Tuhan.
Ini diikuti dengan iman mengenai malaikat, akhirat (termasuk nikmat dan azab kubur), dan qada dan qadar yang menentukan segalanya ialah Allah, manusia diperintah berusaha dan berikhtiar dalam perkara yang baik dan mengelak daripada perkara yang jahat.
Ahli Sunnah mengajarkan kewajipan mengucap syahadah dengan yakin ertinya, menjalankan sembahyang lima waktu, melakukan puasa, menunaikan zakat dan menunaikan haji bagi mereka yang berkemampuan.
Ia mengajarkan kewajipan menunaikan nazar dan sumpah. Ia mengajarkan membaca al-Quran, lebih-lebih lagi dengan mengerti ertinya, melakukan zikir mengingati Allah dan berdoa kepada-Nya. Ia mengajarkan manusia bersangka baik terhadap Allah SWT dan jangan bersangka buruk terhadapnya.
Ahli Sunnah mengajarkan bahawa dosa besar ialah sihir, mencuri, berzina, berjudi, membuat sumpah palsu, memakan rasuah, memakan riba, yang terbesar ialah syirik yang berupa dosa yang tidak terampun, melainkan sebelum mati orang yang berkenaan bertaubat dan kembali kepada tauhid. Seseorang yang beriman tidak menjadi kafir dengan melakukan dosa bagaimana besar sekalipun, ia menjadi kafir hanya kerana kufur iktikad, kata-kata atau perbuatannya seperti ia menyembah berhala, kecuali ia dipaksa seperti diancam bunuh.
Orang Wahabi boleh menghukum orang kafir kerana dosa, bahkan kerana bertawassul di kubur nabi dan yang sepertinya.
Ahli Sunnah mengajarkan bahawa amalan orang hidup sampai kepada orang mati, baik dalam rupa bacaan seperti bacaan al-Quran, bertasbih, berdoa, bersedekah, dan amalan lain asalkan diniatkan untuk orang yang mati itu; kalau anak jika tidak diniatkan pun amalan itu sampai kepada kedua-dua ibu bapanya kerana ia lahir kerana mereka. Fahaman Wahabi mengatakan amalan orang hidup tidak sampai kepada orang mati.
Ahli Sunnah Wal-Jamaah mengajarkan Muslimin wajib taat kepada ulil-amri mereka, tidak boleh derhaka atau keluar menentang mereka, melainkan mereka itu kafir. Orang Wahabi tidak sedemikian sebab itu mereka menentang dan memberontak menentang Sultan Othmaniah dan wakilnya, tetapi mereka berbaik dengan British dan Perancis seperti yang jelas dalam sejarahnya. Ahli Sunnah mewajibkan memberi nasihat yang baik dan ikhlas kepada ulil-amri bukan memberontak. Tidak ada teori memberontak dalam Ahli Sunnah.
Dalam Ahli Sunnah, ulamanya mengajarkan bidaah ada yang baik dan ada yang buruk, tetapi Wahabi mengajarkan semua bidaah tidak dibolehkan; talkin, berwirid ramai-ramai selepas sembahyang, qunut subuh, tahlil arwah, majlis Maulud Nabi dan membaca Yassin pada malam Jumaat.
Banyak lagi perbezaan antara fahaman Wahabi dan Ahli Sunnah jika mahu diperkatakan. Hakikatnya kita melihat fahaman Wahabi berlainan daripada pegangan dan amalan Ahli Sunnah dan kita tidak boleh membiarkan orang Islam di negara ini terpengaruh dengannya kerana banyak implikasi negatifnya. Berwaspadalah. Wallahualam.
http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Sunday/Rencana/20091108013533/Article/index_html
Mengenali Wahabi dengan terperinci di Laman Web JAKIM
Gerakan Wahabi diasaskan oleh Imam Muhammad bin Abdul Wahhab At-Tamimi (1703 – 1791 M) lahir di Uyaynah utara Riyadh di daerah Nejad Arab Saudi. Bapanya adalah seorang qadhi di Nejad yang berpegang kepada akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah. Selain berguru dengan bapanya beliau juga berguru dengan ulama-ulama Ahlu Sunnah Wal-Jamaah di Mekah dan Madinah. Gurunya yang terkenal di Madinah ialah Syeikh Muhammad Hayat yang menulis kitab Al-Hashiyah ‘Ala Sahih al-Bukhari.
Imam Muhammad bin Abdul Wahhab merupakan seorang ulama’ yang banyak dipengaruhi Mazhab Hanbali tetapi pegangan tauhidnya berasaskan fikrah Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim yang juga bermazhab Hanbali. Beliau tertarik dengan pemikiran dua pemikir dan cuba menghidupkan kemabli konsep pemikiran Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim.
Ibnu Taimiyyah ( 1263 – 1328 M) adalah seorang pemikir besar umat Islam. Pemikiran Ibnu Taimiyyah menimbulkan bantahan beberapa ulama berfahaman akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah yang sedang menguasai pemikiran akidah pada masa itu sehingga ia di penjara, dilarang menulis dalam penjara dan akhirnya meninggal dunia dalam penjara di Damshik Syiria. Ibnu Qayyim (1292 – 1350 M) adalah juga murid kepada Ibnmu Taimiyyah.
Secara umumnya Syeikh Mohammad bin Abdul Wahab muncul ketika pengaruh Mazhab Hanbali sedang merosot dan umat Islam pada masa itu banyak melakukan pencemaran akidah seperti khurafat, bid’ah dan wakil gabenor Turki pula terlibat dengan rasuah. Beliau telah melancarkan reformasi dan pembaharuan di semenanjung Arab dalam usaha membersihkan mengembalikan umat Islam kepada ajaran sebenar al-Quran dan Hadis Sahih Rasulullah s.a.w. Usahanya mendapat sokongan beberapa pemimpin kabilah Arab di Nejad.
Berasaskan gerakan reformasi inilah maka ia beruasaha menghapuskan rasuah, segala macam bid’ah, khurafat dan pelbagai perbuatan yang membawa kepada syirik. Penegak-penegak fahaman Wahabi ini juga menamakan fahaman mereka sebagai kumpulan Salafi iaitu kumpulan yang tidak terikat dengan mana-mana mazhab seperti mana yang berlaku di zaman Rasulullah dan kepimpinan sahabat-sahabat selepasnya.
Bagaimana pun terdapat juga penganalisis politik Arab bahawa gerakan Wahabi ini lahir sebagai usaha untuk membebaskan bangsa Arab dari pemerintahan Kerajaan Uthmaniah Turki yang menguasai negara Arab pada masa itu. Muhammad bin Saud (pengasas pemerintah Kerajaan Arab Saudi sekarang) telah memimpin kabilah Arab dan mendapat sokongan British berjaya memerintah Arab Saudi. Muhammad bin Saud dan pengasas fahaman Wahabi itu telah bersatu dalam usaha mengukuhkan kepentingan masing-masing dan usaha mereka berjaya. Kerajaan Uthmaniah Turki gagal mengawal kebangkitan Muhammad bin Saud dan perkembangan gerakan Wahabi kerana sibuk memnperkukuhkan penyebaran Islam di Eropah.
Menurut sumber sejarah ulama Mekah dan Madinah pada awalnya menentang fahaman Wahabi di mana berlaku isu kafir mengkafir yang hebat di antara ulama Ahli Sunnah Wal-Jamaah dengan ulama Wahabi. Bagaimana pun gerakan Wahabi berjaya menawan dua tempat suci itu maka bermulalah fahaman itu bertapak kukuh.
Pada prinsipnya fahaman Wahabi ini membuat terjemahan serta tafsiran al-Quran dan hadis sebulat-bulatnya mengikut fahaman pemimpin mereka serta ditegaskan dengan pendirian keras pergerakan itu. Mereka juga dikatakan menolak fahaman 4 Mazhab utama serta pegangan Ahli Sunnah Wal-Jamaah.
Menurut K.H Sirajudin Abbas seorang ulama besar Indonesia dalam buku 40 Soal-Jawab Agama menyatakan konsep moden fahaman Wahabi antaranya adalah seperti berikut:
. Dalam mempelajari ilmu Usuludin hendaklah berpegang kepada fahaman yang diasaskan oleh Ibnu Taimiyyah.
. Di dalam amalan fiqh pula tidak berpegang kepada mana-mana mazhab malah boleh menampal antara satu sama lain (Talfiq).
. Berpegang kepada sumber al-Quran dan hadis sahih sahaja tanpa berpegang kepada Ijmak dan Qias.
. Melarang keras umat Islam berdoa melalui tawassul (perantaraan).
. Melarang ziarah kubur walaupun maqam Rasulullah s.a.w. Kerajaan Arab Saudi membenarkan Jemaah Haji dan Umrah menziarah Maqam Rasulullah itu adalah atas dasar menziarahi Masjid Nabawi.
. Menghancurkan tugu-tugu peringatan kerana semua itu menjadikan umat Islam syirik.
. Melarang membaca qasidah dan berzanji yang memuji Rasulullah s.a.w. tahlil dan seumpamanya.
. Melarang umat Islam mengadakan sambutan hari-hari kebesaran Islam seperti Maulid Nabi, Isra’ Mikraj dan lain-lain.
Melarang umat Islam belajar sifat 20 dan seumpamanya.
. Fahaman Asa’ari iaitu fahaman Ahlu Sunnah Wal-Jamaah dibuang jauh-jauh.
. Imam dilarang membaca Bismillah pada permulaan Fatihah.
. Tidak boleh membaca wirid-wirid yang memuji Rasulullah.
. Tidak boleh melagu-lagukan lafaz al-Quran dan laungan azan tetapi boleh baca dengan lurus sahaja.
. Menghadakan majlis zikir secara berjemaah dilarang.
. Amalan tariqah dilarang sama sekali.
. Amalan berwirid selepas solat berjemaah dilarang keras.
Fahaman Wahabi menjadi pegangan Kerajaan Arab Saudi yang menguasai Masjidil Haram Mekah dam Masjid Nabawi Madinah. Berdasarkan penguasaan dua tempat suci ini maka fahaman Wahabi terus bertapak kukuh. Malah Kerajaan Arab Saudi menjadi negara Islam paling banyak menyumbangkan dana-dana untuk perkembangan dakwah dan syiar Islam di seluruh dunia.
Di negara kita Kerajaan Perlis Indera Kayangan satu-satunya negeri yang tidak berpegang kepada mana-mana mazhab. Mereka mendakwa berpegang kepada al-Quran dan hadis sahih sepenuhnya seperti mana yang diamalkan di Arab Saudi. Terdapat kalangan pelajar Malaysia yang belajar di Arab Saudi dan mahir dalam selok belok hukum tertarik dengan fahaman Wahabi dan mengembangkannya di Malaysia.
Penerapan fahaman Wahabi di kalangan umat Islam di negara ini yang sejak berkurun lama berakar umbi dengan Akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah telah menimbulkan salah faham di kalangan umat Islam. Manakala bagi orang awam yang kurang mahir dalam selok belok mazhab maka lebih baik bertaqlid dengan pegangan mazhab sedia ada.
Hakikatnya fahaman Wahabi tidak membawa pemikiran baru tentang akidah. Mereka hanya mengamalkan apa yang telah dikemukakan oleh Ibnu Taimiyyah dalam bentuk yang lebih keras berbanding apa yang diamalkan oleh Ibnu Taimiyyah sendiri. Perkembangan fahaman Wahabi dan penerapan mazhab lain dalam masyarakat Islam di negara ini tidak dapat dielakan kerana kesan pengglobalan ilmu di dunia hari ini.
Malah dalam penghayatan muamalah dan sisitem perbankan Islam di negara ini dan di dunia sekarang banyak menggunakan kaedah yang terdapat dalam Mazhab Hanafi.
Kesimpulannya dari segi tauhid fahaman Wahabi bukan ajaran baru dan juga tidak termasuk antara 73 cabang ajaran sesat seperti mana yang dijelaskan ulama berdasarkan huraian hadis penjelasan 73 ajaran sesat itu.
Mari Baca Kesan Fahaman Wahabi Kepada Agama dan Keselamatan Negara !
Isu Wahabi kini tiba-tiba menjadi antara isu yang menonjol di akhir-akhir ini, ia bagaikan satu SARINGAN atau TAPISAN untuk umat Islam di negara ini. Mengapa begitu? Kerana jika isu ini diambil lewa dan hanya bertaklid buta, maka amatlah ruginya kita. Memahami apa itu fahaman wahabi bukan soal picisan, kerana fahaman ini sudah beratus tahun dan usaha untuk menjenamasemula fahaman ini oleh pihak yahudi dan musuh Islam tidak pernah surut. Usaha hidden hand ini bukan diserahkan kepada orang-orang bukan muslim sebagai pejuangnya tetapi usaha hidden hand ini menggunakan orang-orang islam sendiri malah di kalangan sarjana Islam sebagai juak-juak mereka. Orang awam bagai teruja dengan istilah-istilah baru yang digunakan oleh fahaman ini, contohnya islam progresif, tajdid dan sebagainya. Ia hanyalah satu usaha rebranding fahaman wahabi agar dilihat dalam fesyen yang berlainan sahaja, tetapi hakikatnya tetaplah juga isinya atau firqahnya yang sama.
Jika saudara-saudari pernah membawa artikel saya yang sebelum ini, menyatakan bahawa sarajana-sarjana Islam dan malah ada institusi Islam, universiti-universiti Islam yang terlibat sebagai penyokong usaha hidden hand, maka apa yang saya rujuk itu adalah kepada fahaman wahabi. Namun, mungkin pada waktu itu pembaca masih belum dapat memahami persoalan yang saya sampaikan, nah hari ini, isu tersebut sudah menonjol dan fikirkanlah sendiri akan kebenaran kenyataan saya itu. Hidden Hand sangat berjaya di dalam hal ini, dan amatlah menyukarkan sekali kepada orang awam untuk memahami akan BAHAYA wahabi ini kepada akidah dan umat Islam umumnya, kerana ia sudah dipelopori oleh para-para sarjana Islam yang condong ke arah kewahabian, walaupun sebenarnya mereka bermati-matian menafikan mereka membawa fahaman wahabi.
Sarjana-sarjana Islam ini bukan calang-calang sijil mereka kerana kebanyakan mereka adalah lulusan pascasiswazah pengajian Islam (yang sudah diserap oleh fahaman wahabi), satu kesamaan yang ada pada mereka adalah mereka sangat pandai berhujah mantik aka logik tentang masalah-masalah fekah dan pandai mengambil hati masyarakat yang cenderung kepada keduniaan dan memberikan banyak kemudahan kepada masayrakat awam mengikut akal fikiran dan logik akal sendiri dalam beragama. Para sarjana Islam wahabi ini mempelopori dan memperkenalkan kaedah baru kepada masyarakat awam iaitu menjadikan diri sendiri sebagai pentajdid dan pengijtihad perkara-perkara yang berkaitan dengan agama dan syariat asal sahaja mereka dapat dengan sendiri menemui nas-nas dalam Al Quran dan hadis mengikut tafsiran yang mereka sendiri fahami. Al uran menurut sarjana Islam wahabi ini milik semua orang, dan semua orang boleh mentafsirkan mengikut akal dan logik sendiri. Oleh itu, tidak ada keperluan untuk bermazhab dan tidak perlu mengikut ijmak ulamak.
Modus operandi golongan sarjana islam wahabi ini turut memberi persepsi negatif dan secara halus mencucuk jarum stigma di fikiran orang Islam bahawa tasawuf, ahli sufi dan krberkatan RSAW itu suatu bidaah. Mereka amat benci kepada ulamak-ulamak ASWJ yang muktabar, dan seringkali menuduh ulamak-ulamak ini dengan tuduhan-tuduhan yang menjatuhkan kredibiliti ilmu mereka. Maka masyarakat awam yang sudah jauh dan tidak kenal dengan ualamak-ulamak ASWJ, sudah tidak tahu apa itu fahaman ASWJ dan bezanya dengan fahaman wahabi, yang sudah tidak faham apa itu tasawuf dan tidak kenal apa itu ahli sufi dan sangat TAKSUB dengan logik akal sahaja adalah makanan RANGUP kepada sarjana-sarjana ISlam wahabi ini. Malangnya golongan masyarakat awam seperti inilah yang paling ramai di dalam lingkungan umat Islam.
Di sini, saya kongsikan denagn pembaca semua satu artikel dari seorang sarjana Islam yang amat memahami apa itu fahaman wahabi. Mungkin dengan hujah ilmiah beliau ini dapat membuka pintu hati pembaca semua di dalam memahami isu wahabi ini. Artikel ini dipetik dari blog http://al-ashairah.blogspot.com/
( tulisan Kembara Perjalanan http://puterinafisah.blogspot.com/2009/11/isu-wahabi-kajilah-secara-holistik.html )
Pesanan Pengendali Blog kepada Semua Ahli Ilmu
Imam Ibnu Asakir, Imam al-Khatib dan Imam al-Hafiz al-Mizzi meriwayatkan sebuah hadis yang berbunyi:
“Apabila akhir umat ini melaknat (generasi) awalnya, maka hendaklah orang-orang yang mempunyai ilmu pada ketika itu menzahirkan ilmunya, sesunggunya orang yang menyembunyikan ilmu pada waktu tersebut seumpama seseorang yang menyembunyikan apa yang telah diwahyukan kepada (Sayyidina) Muhmammad SAW!!!”
Maka apabila lahir golongan yang mencaci dan melaknat para ulama’ empat mazhab terdahulu yang mengikut generasi Salafus Soleh, apakah yang telah kita lakukan???
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh; Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam; Selawat dan Salam ke atas Rasulullah SAW, Rahmat ke seluruh alam; Juga kepada ahli keluarga baginda dan para sahabat r.a. yang telah bertebaran di merata alam;
1 Sudah agak lama penulis tidak dapat meluangkan masa untuk menulis di ruangan ini. Alhamdulillah, pengajaran bagi semester ini telah pun tamat dan para pelajar penulis pada waktu ini sibuk mengulangkaji bagi peperiksaan akhir. Pada semester yang lepas, penulis terpaksa memberi fokus kepada “subjek-subjek baru” di peringkat pasca siswazah. Semoga Blog al-Ashairah dapat terus berkongsi manfaat dalam memahami fitnah yang sangat gelap di akhir zaman ini. Fitnah yang memakai pakaian agama, menggunakan slogan agama yang memukau, namun pada hakikatnya ia adalah racun yang sangat berbisa dan sukar untuk diubati.
2 Dalam banyak pengajaran yang penulis kelolakan, penulis sentiasa menyatakan bahawa “Bid’ah” itu seumpama RACUN dan “Maksiat” itu umpama NAJIS. NAJIS adalah sesuatu yang buruk dari segi luaran dan dalaman. Orang ramai mudah mengelaknya. RACUN pula pada kebiasaannya mempunyai rupa zahir yang elok dan seringkali dihidangkan dengan makanan bagi membunuh mangsanya. Mangsa mungkin tidak sedar dia sedang memakan racun tersebut. Hanya golongan ulama’ lah yang mampu mengenalpasti RACUN “Bid’ah” tersebut.
3 Pada waktu ini, umat Islam Malaysia dilanda dengan Isu Wahhabi. Ia bukanlah isu yang baru, ia adalah bid’ah yang dijenamakan semula dengan pakaian dan gaya persembahan yang baru.
4 Di dalam sejarah umat Islam, bid’ah-bid’ah yang timbul pada akhirnya dapat dipadamkan kerana bid’ah-bid’ah tersebut tumbuh di kalangan para ulama’ yang muktabar. Para ulama’ muktabar terdahulu telah menjalankan kewajipan dengan begitu baik [Semoga Allah merahmati mereka] dalam menguburkan bid’ah-bid’ah tersebut seumpama bangkai yang tertutup rapat.
5 Namun begitu, di akhir-akhir zaman ini, pada waktu para ulama’ muktabar begitu sedikit dan sukar dikenali, kejahilan agama tersebar luas, keilmuan agama hanya dinilai berdasarkan sijil akademik semata-mata [hakikatnya, ini adalah tanda akhir zaman], maka bangkai-bangkai bid’ah yang digali semula oleh sesetengah manusia dibentangkan sebagai ilmu di tengah-tengah masyarakat. Masyarakat yang kebingungan menjadi keliru, lantas mengambil jalan mudah dalam mempelajari agama ini dengan mengambil apa yang ada di hadapan mata, di TV, Internet, Suratkhabar, dll. Sedangkan disiplin ilmu Islam yang sepatutnya berasaskan “Talaqqi” dan “Suhbah” diabaikan.
6 Penulis ingin berpesan kepada umat Islam di luar sana, khasnya para Bloggers, agar tidak mudah-mudah mengeluarkan kenyataan mengenai Wahhabi jika anda tidak tahu. Ini adalah kerana “saham bid’ah” juga mungkin anda perolehi tanpa anda sedari. Penulis telah melihat banyak penulis dan pelayar internet yang meletakkan komen-komen di website dan blog bagi mempertahankan Wahhabi. Tanpa mereka sedari, mereka sebenarnya mempertahankan bid’ah yang sangat dikeji oleh para ulama’. Imam al-Shafie r.a. pernah berkata: “Aku lebih suka untuk engkau bertemu dengan Allah dengan segala maksiat di atas muka bumi ini kecuali syirik, daripada engkau bertemu dengan Allah nanti dengan sedikit daripada ahwa’ (mengikut hawa nafsu dalam agama, iaitu bid’ah).” Elok juga kalau penulis mengarang berkenaan “BAHANA BID’AH” di masa akan datang.
7 Ramai juga Bloggers yang mencipta teori berdasarkan pandangan politik mereka yang sangat sempit. Rasa sedih melanda penulis apabila melihat orang awam mula bercakap-cakap isu yang sangat serius di dalam agama tanpa ilmu yang jelas. Janganlah sampai perkataan kita ini membawa malang yang besar di akhirat nanti. Saidatina Aishah r.a. pernah berkata: “Barangsiapa yang memuji ahli bid’ah, maka dia telah menolong memusnahkan agama Islam.” Lihatlah betapa buruknya bid’ah di mata para sahabat r.a. AGAMA KAMU, AGAMA KAMU….peliharalah.
8 Ramai juga ahli agama yang mahu mengulas berkenaan isu Wahhabi, tetapi tak ubah seperti kisah “Empat Orang Buta dengan Gajah”. Melihat Wahhabi hanya daripada satu perspektif dan tidak menyeluruh. Maka, ada yang kata Wahhabi macam “tali” kerana memegang belalainya, ada yang kata Wahhabi macam “dinding” kerana memegang badannya, ada yang kata Wahhabi macam “tiang” kerana memegang kakinya, ada yang kata Wahabi macam “daun” kerana memegang telinganya. Ada juga yang kata Wahhabi ini isu “tingkap” sahaja, ada Wahhabi yang kata tak kenal apa itu Wahhabi dan bermacam-macam lagi ulasan yang dibuat tidak berlandaskan pandangan MAJORITI ULAMA’ MUKTABAR, tetapi hanya berdasarkan pandangan peribadi.
9 Berdasarkan pengalaman dan pemerhatian penulis berdasarkan kaedah al-istiqra’, Wahhabi boleh dilihat dari lima (5) perspektif, iaitu fiqh, aqidah, tasawwuf & tarikat, sejarah dan keselamatan negara.
10 Mereka yang melihat Wahhabi dari perspektif fiqh (e.g. qunut, air musta’mal, kaifiyyat tayammum, dll) sering menyatakan bahawa Wahhabi isu furu’ (cabang), tak perlu diperbesarkan, isu remeh temeh, dsb. Mereka terlupa bahawa Wahhabi juga banyak menolak hukum-hukum fiqh yang telah menjadi ijma’ (e.g. wajib qadha’ solat yang sengaja ditinggalkan, talak tiga dalam satu majlis jatuh tiga, hukum mengikut mazhab muktabar, dll), mereka juga terlupa bahawa Wahhabi banyak MENGHARAMKAN YANG HALAL di dalam ibadat, bahkan Wahhabi banyak mengkafirkan orang lain dalam isu furu’ dan sehingga mencaci hukum ahkam dan mazhab yang disusun oleh para ulama’ dan awliya, dll. Mereka yang melihat Wahhabi sebagai isu furu’ fiqh biasanya sering berkata: “Tak perlulah kita kecoh-kecoh, ini isu furu’ jer, tak usah gaduh….”. Sebenarnya orang seperti ini tidak mengenal Wahhabi sepenuhnya.
11 Ada juga yang melihat Wahhabi dari perspektif sejarah semata-mata. Mereka mengakui bahawa Wahhabi ada kaitan dengan kerajaan British dalam menjatuhkan kerajaan Turki Uthmaniyyah. Namun begitu, mereka berkata: “Ini isu lama. Tak guna bincang pada hari ini. Benda dah berlalu.” Orang seperti ini juga memandang isu Wahhabi dengan pandangan sebelah mata. Hakikatnya mereka tidak dapat mengenal perkembangan Wahhabi dan fahamannya. Mereka tidak sedar Wahhabi telah memusnahkan begitu banyak kesan sejarah Islam di semenanjung Arab.
12 Penulis mula mengenali Wahhabi dari perspektif Aqidah, berkaitan dengan sifat-sifat Allah dan ayat-ayat mutashabihat. Mereka yang melihat Wahhabi dari perspektif aqidah (e.g. sifat-sifat Allah, ayat-ayat mutashabihat, af’al al-ibad, kewajipan menghormati Rasulullah SAW, kaedah takfir, menolak ijma’, mempertikaikan karamah dan konsep barakah, dll) biasanya kurang bertolak ansur dengan isu Wahhabi. Bahkan, ramai para ulama’ yang menentang Wahhabi memberi penekanan kepada aspek ini. Ini sebenarnya adalah “titik-titik” pertelingkahan dan perbezaan yang besar di antara Wahhabi dan Ahli Sunnah wal Jama’ah. Namun begitu, ramai juga para ilmuan agama yang tidak dapat memahami “titik-titik” ini.
13 Keseriusan isu Wahhabi ini juga dapat dilihat daripada perspekti Tasawwuf & Tarikat. Golongan Wahhabi sangat membenci golongan Sufi. Bahkan mereka begitu benci dengan istilah Tasawwuf. Golongan Wahhabi sering mengkafirkan, bahkan ada yang membunuh golongan ahli Sufi dan Tarikat yang muktabar. Banyak amalan-amalan Tasawwuf yang ditentang dan dikafirkan oleh golongan Wahhabi seperti zikir berjemaah, zikir ism al-dhat – Allah, Allah, penggunaan tasbih, tahlil, hadiah pahala dan banyak isu-isu lain. Golongan Wahhabi terlupa sebenarnya mereka memusuhi ramai para Wali Allah yang besar-besar apabila mereka memusuhi ulama’ Tasawwuf dan Tarikat. Mereka yang menilai Wahhabi daripada isu Tasawwuf dan Tarikat dapat memahami keseriusan isu Wahhabi ini.
14 Ada juga yang mula mengenali isu Wahhabi daripada perspektif keselamatan negara. Pihak berkuasa kerajaan pada kebiasaannya mula mengenal fahaman Wahhabi hasil daripada kajian mereka ke atas golongan berfahaman ekstrim yang ditahan. Hampir kesemua yang ditahan mempunyai latar belakang Wahhabi yang kuat. Mereka menyanjung tokoh-tokoh Wahhabi dan membaca buku-buku mereka serta mudah mengkafirkan umat Islam yang lain dan menghalalkan darah mereka kerana berpegang dengan kaedah takfir fahaman Wahhabi. Isu ini pernah diperkatakan di parlimen Indonesia. Oleh sebab itu, ramai pegawai di bahagian keselamatan negara yang memahami keseriusan isu ini.
15 Oleh itu wahai umat Islam, lihatlah isu Wahhabi ini daripada kelima-lima perspektif ini, pasti anda akan dapat memahi keseriusan para ulama’ menilai fahaman dan gerakan Wahhabi ini. Dan janganlah menjadi seperti “Empat Orang Buta dan Seekor Gajah”.
Ya Allah! Peliharalah kekuatan Ahli Sunnah wal Jama’ah di dalam umat ini, jauhilah mereka daripada fitnah yang melanda agama mereka, bantulah umat ini menolak dan memerangi golongan ahli bid’ah dan musuh-musuh mereka.
16 Marilah kita bersama-sama bersolat hajat, membaca Yasin, membaca Hizb al-Bahr, solat sunat Tasbih, Hajat & Taubat, atau/dan lain-lain, dan berdoa semoga memelihara pegangan Ahli Sunnah wal Jama’ah di Malaysia ini khususnya, dan seluruh dunia amnya. Amin, Ya Rabbal Alamin.
Isu Wahhabi: Jangan Jadi Seperti “Empat Orang Buta dengan Seekor Gajah”
SILA KLIK DI SINI UNTUK KE BLOG TERSEBUT
Mufti Perlis bela Asri hingga kata tauliah isu warisan penjajah !!
Apakah patut Mufti ini menuduh isu tauliah isu ada kaitan dengan penjajah ?
sedangkan di Perlis juga dibuat undang-undang mewajibkan tauliah !
sila lihat artikel asa di blog ini http://abu-syafiq.blogspot.com/2009/11/mufti-perlis-hina-jaips.html
Sila lihat 25 dalil Juanda tidak layak jadi Mufti !
1- Juanda Jaya mendakwa mazhab Syafi’e tidak adil (1).
2- Juanda Jaya mendakwa Undang-undang perkahwinan Islam Malaysia yang meletakkan perempuan yang berumur kurang dari 16tahun dan lelaki yg berumur kurang daripada 18 tahun agar meminta keizinan dari mahkamah untuk berkahwin…Juanda mendakwa ia bercanggah dengan hukum syarak Islam (1).
3- Juanda Jaya mendakwa undang2 keluarga Islam di Malaysia dalam mentafsir perihal KITABIYYAH adalah tertolak dan tiada dalil walaupun di ambil dari kitab AL-Umm karangan Imam Syafi’e (1).
4- Juanda Jaya mengkritik & mengkondem kitab AL-Umm karangan Imam Syafi’e (1).
5- Juanda Jaya mendakwa si isteri yang telahpun ditalak oleh suaminya masih lagi dikira sebagai isteri kepada lelaki itu secara sah walaupun belum ruju’(1).
6- Juanda Jaya mendakwa Talak Ta’liq tidak jatuh talak walaupun perkara ta’liq itu telah pun berlaku (1).
7- Juanda Jaya menyuruh wanita dilantik Hakim Mahkamah Syariah (1).
8- Juanda Jaya menuduh dalam “Marhaban” ada penyamaan nabi Muhammad dengan Allah (1).Sedang ia sebaliknya.
9- Menghukum Tokoh ulama sebagai sesat (4).
10- Juanda Jaya mengakui bahawa Muhammad bin Abdul Wahhab adalah pengasas & guru besar Wahhabi (2).
11- Juanda Jaya memunsing fakta kononnya Jazirah ‘Arabiah tiada ulama Islam tiba-tiba muncul Muhammad Bin Abdul Wahhab menyelamatkan bumi(2).
12- Juanda Jaya mendakwa Muhammad bin Abdul Wahhab belajar dengan Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah sedangkan kedua-keduanya telah mati lebih 500 Tahun sebelum kelahiran Muhammad bin Abdul Wahhab (2).
13- Juanda Jaya mendakwa orang awam yang bertaqlid dengan mazhab adalah sesat (3).
14- Melarang umat Islam mengenali Muhammad Bin Abdul Wahhab daripada kata2 orang lain sedangkan dia sendiri (Juanda) menukilkan kata2 orang2 lain kononnya memuji Muhammad Bin Abdul Wahhab (2).
15- Mendakwa pemikiran Tajdid Islam adalah diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab (2). Sedangkan yang sebenarnya adalah sebaliknya.
16- Mendakwa Qubah di atas kubur itu adalah bid’ah sesat dan khurafat (2). Sedangkan di atas Maqam @ kubur Nabi Muhammad terdapat Qubah.
17- Mengutuk ulama Islam (2).
18- Mengakui Wahhabi menentang Daulah Khilafah Uthmaniyyah (2).
19- Melarang orang awam bertaqlid kemudian mewajibkan pula orang awam bertaqlid (3).
20- Melarang orang awam mengikut pandangan ulama kemudian mewajibkan ia pula (3).
21- Mengharamkan umat Islam mengikut pandangan ulama Mujtahid tanpa dalil waktu yang sama mewajibkan kepada orang awam permindahan ke mana-mana mazhab walaupun tiada dalil (3).
22- Mendakwa kononnya Jazirah Arab beragamakan Bid’ah ketika waktu Muhammad Bin Abdul Wahhab (2).
23- Mendakwa Wahhabi adalah bermazhab Hambaly, mazhab Hambaly adalah Wahhabi (2). Sedangkan hakikatnya Wahhabi mengharamkan mazhab.
24- Mendakwa kononnya seluruh umat negara arab beraqidah sesat ketika zaman Muhammad bin Abdul Wahhab (2).
25- Mendakwa Muhamad Bin Abdul Wahhab adalah kekasih pilihan Allah (2) dan Mendakwa kononnya Muhammad Bin Abdul Wahhab telah dilantik oleh Allah sendiri untuk melaksanakan misi Allah (2). Demikian adalah ghuluw dirinya (Juanda) mendewa-dewakan orang yang dia sendiri tidak kenal.
sumber : http://diriw.wordpress.com/2009/02/04/50-sebab-mengapa-juanda-jaya-tidak-layak-jadi-mufti/
Apa kata kita desak beliau juga digugurkan dari menjadi Mufti ?????
Wahabi adalah agen Yahudi dan Nasrani dalam kejatuhan Empayah Uthmaniyah
Menurut Abdul Qadim Zallum, gerakan Wahabi telah dimanfaatkan oleh Muhammad bin Saud (w. 1765) untuk memukul Khilafah Utsmaniyah dari dalam. Namun tindakan yang sudah dapat disebut pemberontakan ini, menurut Zallum terjadi tanpa disadari oleh para penganut gerakan Wahabi, meski disadari sepenuhnya oleh Muhammad bin Saud. (Zallum, Kaifa Hudimat Al-Khilafah, hal. 14).
Tulisan ini hendak mengkaji kitab Kaifa Hudimat Al-Khilafah (hal. 13-20) yang mengungkapkan upaya Muhammad bin Saud memanfaatkan gerakan Wahabi untuk mengguncangkan Khilafah Utsmaniyah dari dalam. Kajian akan dilengkapi dengan berbagai referensi lain yang relevan.
Gerakan Wahabi dan penguasa Saudi muncul pertama kali pada abad ke-18 di tengah kondisi yang kurang menguntungkan bagi Khilafah Utsmaniyah, baik internal maupun eksternal.
Secara internal, kelemahan Khilafah mulai menggejala pada abad ke-18 ini, disebabkan oleh buruknya penerapan hukum Islam, adanya paham-paham asing –seperti nasionalisme dan demokrasi– yang mengaburkan ajaran Islam dalam benak umat Islam, dan lemahnya pemahaman Islam yang ditandai dengan vakumnya ijtihad. (An-Nabhani, Ad-Daulah Al-Islamiyyah, hal. 177).
Secara eksternal, negara-negara Eropah seperti Inggris, Perancis, dan Italia telah dan sedang berkonspirasi untuk menghancurkan Khilafah Utsmaniyah. Negara-negara Eropa itu berkali-kali berkumpul dan bersidang membahas apa yang disebutnya Masalah Timur (al-mas’alah al-syarqiyyah, eastern question) dengan tujuan untuk membagi-bagi wilayah Khilafah. Meski tidak berhasil mencapai kata sepakat dalam pembagian ini, namun mereka sepakat bulat dalam satu hal, yaitu Khilafah harus dihancurkan. (El-Ibrahimy,Inggris dalam Pergolakan Timur Tengah, hal. 27).
Agar Khilafah hancur, negara-negara Eropa itu melakukan serangan politik (al-ghazwuz siyasi) dengan menggerogoti wilayah-wilayah Khilafah. Selain Rusia yang yang telah mencaplok wilayah Turkistan tahun 1884 dari wilayah Khilafah, Perancis sebelumnya telah mencaplok Syam (Ghaza, Ramalah, dan Yafa) tahun 1799. Perancis juga telah merampas Al-Jazair tahun 1830, Tunisia tahun 1881, dan Marakesh tahun 1912. Italia tak ketinggalan menduduki Tripoli (Libya) tahun 1911. Sementara Inggris menguasai Mesir tahun 1882 dan Sudan tahun 1898. (An-Nabhani, Ad-Daulah Al-Islamiyyah, hal. 206-207).
Demikianlah serangan militer telah dilancarkan Eropa untuk menghancurkan Khilafah dengan cara melakukan disintegrasi wilayah-wilayahnya satu demi satu. (Jamal Abdul Hadi Muhammad, Akhtha` Yajibu an Tushahhah fi Tarikh Ad-Daulah Al-Utsmaniyyah, Juz II/9).
Selain upaya langsung dari luar, berbagai cara juga ditempuh oleh Eropa untuk menghancurkan Khilafah dari dalam. Menurut Zallum ada empat cara yang digunakan, yaitu : pertama, menghembuskan paham nasionalisme. Kedua, mendorong gerakan separatisme. Ketiga, memprovokasi umat untuk memberontak terhadap Khilafah. Keempat, memberi dukungan senjata dan dana untuk melawan Khilafah. (Zallum, Kaifa Hudimat Al-Khilafah, hal. 13; Abdur Rauf Sinnu, An-Naz’at Al-Kiyaniyat al-Islamiyah fi ad-Daulah al-Utsmaniyah, hal. 91).
Di sinilah Inggris menggunakan cara-cara tersebut untuk memukul Khilafah dari dalam, melalui antek-anteknya Abdul Aziz bin Muhammad bin Saud (w. 1830) yang memanfaatkan gerakan Wahabi. Upaya ini mendapat dukungan dana dan senjata dari Inggris. (Kaifa Hudimat Al-Khilafah, hal. 13).
Hubungan konspiratif segitiga antara Inggris, Abdul Aziz bin Muhammad bin Saud, dan gerakan Wahabi ini diuraikan secara detail oleh Abul As’ad dalam kitabnya As-Su’udiyyah wa Al-Ikhwan al-Muslimun (hal. 15). Menurutnya, Abdul Aziz membangun ambisi politiknya atas dasar dua basis. Pertama, adanya dukungan internasional dari Inggris. Kedua, adanya dukungan milisi bersenjata dari gerakan Wahabi.
Dukungan Inggris terhadap Abdul Aziz ini terbukti misalnya dengan adanya berbagai perjanjian rahasia antara Inggris dan Abdul Aziz tahun 1904. Abul As’ad mengatakan,”Hubungan ini [Inggris dan Abdul Aziz] semakin kuat dengan berbagai perjanjian rahasia antara dua pihak tahun 1904, di mana Abdul Aziz menerima dukungan materi, politik, dan militer dari Inggris yang membantunya untuk meluaskan pengaruhnya di Nejed serta menguasai kota Ihsa` dan Qathif tahun 1913.” (Abu Al-As’ad, As-Su’udiyyah wa Al-Ikhwan al-Muslimun, hal. 16).
Adapun dukungan milisi dari gerakan Wahabi kepada Abdul Aziz, telah terbentuk sebelumnya sejak tahun 1744 ketika terjadi kontrak politik antara ayahnya (Muhammad bin Saud) dengan Muhammad bin Abdul Wahhab. Kontrak politik ini berlangsung di kota Dir’iyyah, sehingga sering disebut “Baiah Dir’iyyah” (Tarikh Al-Fakhiri, tahqiq Abdullah bin Yusuf Asy-Syibl, hal. 25).
Dengan kontrak politik itu, Muhammad bin Saud mendeklarasikan dukungannya terhadap paham gerakan Wahabi dan menerapkannya dalam wilayah kekuasaannya. Sedang gerakan Wahhabi yang sebelumnya hanya gerakan dakwah kelompok, berubah menjadi gerakan dakwah kekuasaan. Implikasinya, paham Wahabi yang semula hanya disebarkan lewat dakwah murni, kemudian disebarkan dengan paksa menggunakan kekuatan pedang kepada penganut mazhab lain, antara lain penganut mazhab Syafi’i. (Kaifa Hudimat Al-Khilafah, hal. 16).
Dengan dukungan dana dan senjata dari Inggris, penguasa Saudi dan kaum Wahabi bahu membahu memerangi dan menduduki negeri-negeri Islam yang berada dalam kekuasaan Khilafah. Dengan ungkapan yang lebih tegas, sebenarnya mereka telah memberontak kepada Khalifah dan memerangi pasukan Amirul Mukminin dengan provokasi dan dukungan dari Inggris, gembongnya kafir penjajah. (Kaifa Hudimat Al-Khilafah, hal. 13).
Penguasa Saudi dan Wahabi telah menyerang dan menduduki Kuwait tahun 1788, lalu menuju utara hingga mengepung Baghdad, menguasai Karbala dan kuburan Husein di sana untuk menghancurkan kuburan itu dan melarang orang menziarahinya. Pada tahun 1803 mereka menduduki Makkah dan tahun berikutnya (1804) berhasil menduduki Madinah dan merobohkan kubah-kubah besar yang menaungi kuburan Rasulullah SAW. Setelah menguasai Hijaz, mereka menuju ke utara (Syam) dan mendekati Hims. Mereka berhasil menguasai banyak wilayah di Siria hingga Halb (Aleppo). (Muwaffaq Bani Al-Marjih, Shahwah ar-Rajul Al-Maridh, hal. 285).
Menurut Zallum, serangan militer ini sebenarnya adalah aksi imperialis Inggris, karena sudah diketahui bahwa penguasa Saudi adalah antek-anek Inggris. Jadi, Inggris telah memanfatkan penguasa Saudi yang selanjutnya juga memanfaatkan gerakan Wahabi untuk memukul Khilafah dari dalam dan mengobarkan perang saudara antar mazhab dalam tubuh Khilafah.
Hanya saja, seperti telah disebut di depan, para pengikut gerakan Wahabi tidak begitu menyadari kenyataan bahwa penguasa Saudi adalah antek Inggris. Mengapa? Karena menurut Zallum, hubungan yang terjadi bukanlah antara Inggris dengan Muhammad bin Abdul Wahhab, melainkan antara Inggris dengan Abdul Aziz, lalu antara Inggris dengan anak Abdul Aziz, yaitu Saud bin Abdul Aziz. (Kaifa Hudimat Al-Khilafah, hal. 14).
Mungkin karena sebab itulah, banyak para penganut gerakan Wahabi –mereka lebih senang menyebut dirinya Salafi– menolak anggapan bahwa Muhammad bin Abdul Wahhab telah memberontak kepada Khilafah Utsmaniyah. Banyak kitab telah ditulis untuk membersihkan nama Muhammad bin Abdul Wahhab dari tuduhan yang menurut mereka tidak benar itu. Contohnya kitab Tashih Khathta` Tarikhi Haula Al-Wahhabiyyahkarya Asy-Syuwai’ir; lalu kitab Bara`ah Da`wah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab min Tuhmah Al-Khuruj ‘Ala Ad-Daulah Al-Utsmaniyah karya Al-Gharib, juga kitab Kasyfu Al-Akadzib wa al-Syubuhat ‘an Da’wah Al-Mushlih Al-Imam Muhammad bin Abdul Wahhab karya Shalahudin Al Syaikh. Termasuk juga kitab yang sudah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia, yang berjudulBangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah karya Ash-Shalabi. (Pustaka Al-Kautsar, 2004).
Bahkan dalam buku yang terakhir ini, Ash-Shalabi mencoba membangun konstruksi persepsi sejarah yang justru mengaburkan fakta sejarah yang sesungguhnya. Ash-Shalabi mengatakan bahwa perang antara Khilafah (yang diwakili oleh Muhammad Ali, yakni Wali Mesir) melawan gerakan Wahabi pertengahan abad ke-19, adalah Perang Salib yang berbaju Islam. (Ash-Shalabi, Ad-Daulah Al-Utsmaniyah Awamil An-Nuhudh wa Asbab As-Suquth, hal. 623).
Maksudnya, Muhammad Ali dianggap representasi pihak Salib karena dia dianggap antek Inggris dan Perancis, sementara gerakan Wahabi dianggap representasi tentara Islam. Subhanallah, hadza buhtanun ‘azhim.
Padahal, Muhammad Ali meski benar dia adalah antek Perancis menurut Zallum tapi dia memerangi Wahabi karena menjalankan perintah Khalifah, bukan menjalankan perintah kaum Salib. Jadi, perang yang terjadi sebenarnya adalah perang antara Khilafah dan kaum pemberontak yang didukung Inggris, bukan antara kaum Salib melawan pasukan Islam.
Ada satu fakta sejarah yang diabaikan oleh para penulis sejarah apologetik itu, yang mencoba membela posisi Wahabi atau penguasa Saudi yang memberontak kepada Khilafah. Mereka nampaknya lupa bahwa wilayah Hijaz telah lama masuk ke dalam wilayah Khilafah Utsmaniyah. Sejak tahun 1517 M, Hijaz telah secara resmi menjadi bagian Khilafah pada masa Khalifah Salim I yang berkuasa 1512-1520. Peristiwa ini ditandai dengan pernyerahan kunci Makkah dan Madinah kepada penguasa Khilafah Utsmaniyah. (Abdur Rauf Sinnu, An-Naz’at Al-Kiyaniyat al-Islamiyah fi ad-Daulah al-Utsmaniyah, hal. 89; Tarikh Ibnu Yusuf, hal. 16; Abdul Halim Uwais, Dirasah li Suquth Tsalatsina Daulah Islamiyyah, hal. 88).
Jadi, kalau Hijaz adalah bagian Khilafah, maka upaya mendirikan kekuasaan dalam tubuh Khilafah, seperti yang dilakukan penguasa Saudi dan Wahabi, tak lain adalah upaya ilegal untuk membangun negara di dalam negara. Lalu kalau mereka berperang melawan Khalifah, apa namanya kalau bukan pemberontakan?
Para penulis sejarah apologetik itu semestinya bersikap objektif dan adil, tidak secara apriori berpihak kepada penguasa Saudi atau gerakan Wahabi. Atau secara apriori membenci Khilafah atau aktivis pejuang Khilafah saat ini. Allah SWT berfirman (artinya) : “Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.” (QS Al-Maaidah : 8).
Namun nampaknya justru bersikap adil sepertilah yang paling sulit dilakukan oleh sejarawan, sejarawan manapun, khususnya penulis sejarah sezaman (l’histoire contemporaine, contemporary history). Dalam ilmu sejarah, menulis sejarah sezaman ini adalah paling sulit bagi ahli sejarah untuk tidak memihak (non partisan). Namun meski sulit, sejarawan seharusnya menulis secara obyektif, sekalipun menulis tentang penguasa yang sedang berkuasa. (Poeradisastra, 2008). Wallahu a’lam.
Aal Syaikh, Shalahudin bin Muhammad bin Abdurrahman, Kasyfu Al-Akadzib wa al-Syubuhat ‘an Da’wah Al-Mushlih Al-Imam Muhammad bin Abdul Wahhab, (ttp : tp), tt.
Abu Al-As’ad, Muhammad, As-Su’udiyyah wa Al-Ikhwan al-Muslimun, (Kairo : Markaz Ad-Dirasat wa Al-Ma’lumat al-Qanuniyah li Huquq al-Insan), 1996.
Al-Fakhiri, Tarikh Al-Fakhiri, tahqiq Abdullah bin Yusuf Asy-Syibl, (Riyadh : Maktabah Al-Malik Fahd), 1999.
Al-Gharib, Abdul Basith bin Yusuf, Bara`ah Da`wah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, (Amman : tp), tt.
Al-Ja’bari, Hafizh Muhammad, Gerakan Kebangkitan Islam (Harakah Al-Ba’ts Al-Islami), Penerjemah Abu Ayyub Al-Anshari, (Solo : Duta Rohmah), 1996.
Al-Marjih, Muwaffaq Bani, Shahwah ar-Rajul Al-Maridh, (Kuwait : Muasasah Shaqr Al-Khalij), 1984.
An-Nabhani, Taqiyuddin, Ad-Daulah Al-Islamiyyah, (Beirut : Darul Ummah), 2002.
Ash-Shallabi, Ali Muhammad, Ad-Daulah al-Utsmaniyah ‘Awamil an-Nuhudh wa Asbab as-Suquth, (ttp : tp), tt.
Asy-Syuwai’ir, Muhammad Saad, Tashih Khathta` Tarikhi Haula Al-Wahhabiyyah, (Ttp : Darul Habib), 2000.
El-Ibrahimy, M. Nur, Inggris dalam Pergolakan Timur Tengah, (Bandung : NV Almaarif), 1955.
Ibnu Yusuf, Tarikh Ibnu Yusuf, tahqiq Uwaidhah Al-Juhni, (Riyadh : Maktabah Al-Malik Fahd), 1999.
Imam, Hammadah, Daur Al-Usrah As-Su’udiyah fi Iqamah Ad-Daulah Al-Israiliyyah, (ttp : tp), 1997.
Muhammad, Jamal Abdul Hadi, Akhtha` Yajibu an Tushahhah fi Tarikh Ad-Daulah Al-Utsmaniyyah, Juz II, (Al-Manshurah : Darul Wafa`), 1995.
Poeradisastra, S.I., Sumbangan Islam Kepada Ilmu dan Peradaban Modern, (Depok : Komunitas Bambu), 2008.
Sinnu, Abdur Rauf, An-Naz’at Al-Kiyaniyat al-Islamiyah fi ad-Daulah al-Utsmaniyah 1877-1881, (Beirut : Baisan), 1998.
Uwais, Abdul Halim, Dirasah li Suquth Tsalatsina Daulah Islamiyyah, (ttp : tp), tt.
Yaghi, Ismail Ahmad, Ad-Daulah Al-Utsmaniyyah fi At-Tarikh Al-Islami al-Hadits, (Ttp : Maktabah Al-’Abikan), 1998.
Zallum, Abdul Qadim, Kaifa Hudimat Al-Khilafah, (Beirut : Darul Ummah), 1990.
Kenapa Asri dan Pendakyah Wahabi Takut Digelar Sebagai Wahhabi?
Sejarah hitam Muhammad Bin Abdul Wahhab kelihatan amat terang dan nyata sekali di dalam masyarakat Islam. Bila disebut kalimah wahhabi, umat Islam setempat akan membayangkan suatu kumpulan yang baru datang memporak- perandakan masyarakat dan memecahbelahkan Umat Islam. Dan ini memang benar-benar berlaku dan nyata dibila dirujuk sejarah golongan wahhabiyah ini.
Ahbash
Apakah itu ahbash? ada yang menjawab mereka adalah satu kumpulan takfir, ada pula yang mendakwa mereka sebagai pelampau agama, dan tidak kurang juga ada yang mengatakan pelaku bida’ah, namun saya katakan INI SEMUA LAHIR DARI LISAN WAHHABI. MAKA tidak hairanlah jika kitamendengar perkataan yang sama dari mulut Asri yang‘bergincu’, yang mana maklumat si Asri hanya bersumberkan tokoh liwat Syria, Abdur Rahman Dimasyqiah al-Wahhabi,( yang mana saya telah sebutkan sebelum ini) .
Adakah seorang yang disabitkan dengan jenayah liwat dikira sesuai untuk dijadikan sandaran dalam agama? atau si Asri lebih gemarmerujuk blog bankahbash.blogspot.com dalam menilai sesuatu kebenaran berbanding Al-Quran dan Al-Hadis? Atau si Asri tidak sanggup menerima hakikat bahawa Muhammad Abdul Wahhab sebagai tokoh Al-Fattan dan Qarn Syaithan (tanduk Syaithan) seperti yang tersebut dalam hadis-hadis an-Nabawiyyah, dan ramai ulamak muktabar menolak Muhammad Bin Abdul Wahhab ini baik sezaman dan selepasnya.
Hadith dari Sahih Bukhari tersebut adalah seperti berikut (terjemahannya):
Ibn ‘Umar meriwayatkan bahwa Nabi s.a.w. berdoa: “Ya Allah Ya Tuhanku! Berkatilah negeri Syam kami, Ya Allah Ya Tuhanku! berkatilah negeri Yaman kami”. Mereka (para Sahabat) berkata: “Wahai Rasulullah! (Doakanlah) juga untuk negeri Najd kami”. Baginda (terus) berdoa: “Ya Allah Ya Tuhanku! Berkatilah negeri Syam kami, Ya Allah Ya Tuhanku! Berkatilah negeri Yaman kami”. Mereka (para Sahabat) berkata: “Wahai Rasulullah! (Doakanlah) juga untuk negeri Najd kami”. Aku agak pada (permintaan) yang ketiga Baginda bersabda: “Padanya (Najd) (berlaku) gempa bumi, fitnah dan tempat terbit tanduk syaitan”.
Dalam banyak hadith lain, Najd itu disebut sebagai terletak di sebelah timur Madinah. Dan sememangnya jika dilihat kedudukan koordinat geografi, Najd/Riyadh terletak pada 2443N 04644E, manakala Madinah terletak pada 2433N 03942E. Kedudukan Riyadh/Najd hampir pada garis darjah latitude yang sama (beza 10 minit sahaja – bukan ukuran waktu tetapi ukuran latitude) dengan Madinah betul-betul sebelah timur.
Helah yang digunapakai bagi mereka yang gerun dengan hadith ini ialah mereka mengatakan bahawa Iraq sememangnya di sebelah timur. Tetapi yang sebenarnya, latitude yang paling rendah bagi Iraq ialah sekitar 3040N (kota Basrah). Baghdad pula 3340N.
Dengan kedudukan latitude sedemikian, Iraq terletak di antara 0 – 40 darjah ke utara Medinah. Bukan timur. Kalau nak dikatakan timur, ianya sepatut disekitar 90 +/- 20 darjah dari Medinah.
Tentang najad ini hamba rujuk :
http://www.geocities.com/traditionalislam/hadith_najd_kebenaran_yang_digeruni.htm
Kenapa Wahhabi? Siapakah Wahhabi? Adakah seseorang dilabel sebagai wahabi kerana mereka:
1)Tidak qunut subuh?
2)Tidak melakukan tahlil arwah?
3)Tidak menyambut maulid?
4)Tidak melakukan amalan talqin?
5)Menolak sunnah thoriqah?
6)Tinggal dan belajar di saudi?
7)Menolak kewajipan bermazhab ?
Maka saya katakan, Ya Syeikhul Fattan, seorang itu dipanggil WAHABI kerana :
1) Mentasybih dan Menjisimkan Allah Taala dengan makhluk-Nya. Seperti kata setengah golongan wahhabi : Allah duduk bersemayam di atas arasy, ataupun yang mengatakan Allah duduk di atas arasy tapi kononnya tidak sama macam makhluk.
Puak-puak ni mengatakan : Kalau Allah tidak berhajat kepada tempat, ini menafikan kewujudan Allah!
Saya katakan : Subhanaka haza buhtanun ‘azhim! Sebagaimana diitsbatkan kewujudan Allah Taala sebelum dijadikan mana-mana tempat Allah wujud tidak bertempat, begitu juga setelah Allah Taala menjadikan tempat Allah wujud tanpa bertempat, dulu kini dan selama-lamanya. Ini tidak menafikan kewujudanNya. Tuan-tuan, gologan wahhabi ini mereka tidak menerima sekali-kali Allah ini wujud jika tiada bertempat.
2) Mengkafir umat Islam secara keseluruhannya.
Wahabi ini menuduh umat Islam Salaf dan Khalaf yang bertawassul dengan para nabi atau sahabat ,tabiin dan wali –wali Allah yang soleh ADALAH kafir.
Dengan ini mereka mendustakan HADITS SOHIH yang diriwayat para ulamak muhaddithin seperti :
1) Imam Al-Hafidz Thobroni dalam “Mu’jam Kabir”dan “Mu’jam soghir” dan mensohihkan hadis tawassul tersebut.
2) Imam Syeikhul Islam As-Subky di dalam kitab “Syifa-us-Saqam”.
3) Imam Al-Hafiz Abu Bakar Al-Baihaqi di dalam kitabnya “Dala-il An-Nubuwwah” dan kitab Syu’ab al-Iman.
4) Amir Mukminin dalam bidang hadis, Al-Hafidz Ibn Hajar Al-Asqolani. Beliau menyebut cerita tentang lelaki yang datang kepada kubur Nabi Sollallahu ‘Alaihi Wassallam lalu bertawassul dengannya. Ibn Hajar Mensohihkan sanad hadis ini di dalam kitab Fathul Bary jilid 2 m/s 495.
5) Imam Al-Hafidz Al-Dimyathi.
6) Imam Al-Hafidz Abu Al-Hasan Al-Maqdisy.
7) Syeikh Huffaz Al-Hafiz ‘Iraqy.
Imam Al-Hafidz Al-Darulqutny.
9) Imam Al-Hafidz Nawawi.
10)Imam Al-Hafidz Imam Al-Nasai’.
11) Imam Al-Hafidz Al-Lughawi Murtadha Az-Zabidi Al-Hasani.
12) Ibn Sunni di dalam ” ‘Amal al-Yaum wa al-Lailah”.
13) Amir Mukminin dalam bidang hadis, Imam Al-Bukhari dalam “adab al-mufrad”.
14) Imam Al-Hafidz Tirmizi.
15) Al-Hakim Abu Abdillah di dalam kitabnya ” Mustadrak”. Beliau menyebut hadits bertawassulnya Nabi Adam dengan Nabi Muhammad Sollallahu ‘Alaihi wassallam serta mensohihkan hadits tersebut.
16) Imam Al-Hafidz Jalaluddin As-Suyuty dalam kitabnya “Khaso-is Al-Qubra”. Beliau menyebut tentang hadits tawassulnya Nabi Adam.
17) Imam Al-Hafidz Abu Al-Farraj Ibn Jauzy di dalam karyanya “Al-wafa’ “.
18) Imam Al-Hafidz Al-qadhi ‘iyadh dalam kitabnya ” As-Syifa’ Fit Taa’rif Bi Huquqil Mushthofa Sollallahu ‘Alaihi Wassallam”. Beliau menyebut keharusannya pada bab Ziarah dan juga pada bab kelebihan Nabi Sollallahu ‘Alaihi Wassallam.
19) Imam As-syeikh Nuruddin Al-Qory yang terkenal dengan gelaran Mulla ‘Ali Qory di dalam syarahnya terhadap kitab Syifa’.
20) Imam Al-Hafidz Al-Qoshtholany di dalam kitabnya “Al-Mawahibul Ladunniyyah” pada bahagian awal kitabnya.
21) Al-Allamah As-Syeikh Muhammad ‘Abdul Baqiy Al-Zarqany dalam syarahnya pada kitab Al-Mawahib (jilid 1 m/s 44).
23) Imam Syeikhul Islam Abu Zakaria Yahya An-Nawawi di dalam Kitabnya ” Al-i-dhoh” pada bab yang ke 6 m/s 497)
24) Al-Allamah As-Syeikh Ibn Hajar Al-Haitamy dalam “Hasyiah ‘Ala Al-i-dhoh”, m/s 499. beliau membincangkan keharusan bertawassul secara khusus di dalam bab yang di namakan ” Al-Jauhar Al-Munazzhom”.
25) Imam Al-Mufassir Abu ‘Abdullah al-Qurthuby di dalam tafsirnya pada Jilid yang ke 5 m/s 265.
Antara sahabat yang bertawassul dan meriwayat hadis- hadis ini :
1) Abdullah Ibn ‘Umar
2) Uthman Bin Hunaif
3) Bilal bin Harits
Adapun pandangan Al-Albaani yang mengatakan hadis ini dhoif tidaklah boleh diterima kerana dia tidak pernah sampai ke martabat Al-Hafiz atau Muhaddits maupun Musnid, jauhnya seperti langit dan bumi.
Bahkan bila kita teliti pandangan wahhabi yang mengatakan tawassul ini syirik, mereka sebenarnya mendustakan dan MENGKAFIRKAN penghulu kita Nabi Muhammad Sollallahu ‘Alaihi Wassallam yang mengajar doa tawassul ini : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكُ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي ، فَتَقْضِي لِي حَاجَتِي
Adakah nabi Nabi Muhammad Sollallahu ‘Alaihi Wassallam mengjar kepada kita suatu doa yang membawa kepada syirik??
Saya katakan : Subhanaka haza Buhtanun ‘Adzim!!
HADIS TAWASSUL
Sesungguhnya At-Thabrani dan al-Baihaqi telah meriwayatkan bahawa seorang lelaki telah datang mengadukan halnya kepada Sayyidina Utsman bin Affan dizaman pemerintahannya, tetapi Saiyyidina Utsman tidak berpaling kepadanya dan tidak memandang kepada hajat yang diperlukannya [kerana kesibukan]. Lelaki itupun berlalu dan mengadu pula kepada Utsman bin bin Hunaif tentang hal itu. Mendengar hal itu, Utsman bin Hunaif pun berkata kepadanya: Kalau begitu pergilah kamu ke tempat berwudhu dan berwudhulah, kemudian datangilah masjid dan bersholatlah. Lepas itu berdoalah:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكُ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي ، فَتَقْضِي لِي حَاجَتِي
Ya Allah, sesungguhnya aku bermohon kepadaMu dan aku menghadap kepadaMu melalui nabiMu yang penuh kasih sayang, Wahai Muhammad, sesungguhnya aku menghadap [hajatku] dengan [perantaraan]mu kepada Tuhanku agar diperkenankan bagiku hajatku. Dan engkau sebutlah hajatmu. Lelaki itupun berlalu dari situ dan melakukan suruhan tersebut.Kemudian dia datang ke pintu rumah Sayyidina Utsman . Tiba-tiba datang seorang penjaga pintu lalu menarik tangannya masuk kedalam dan didudukkan bersama-sama Saidina Utsman . Sayyidina Utsman berkata: Sebutlah hajatmu itu. Lalu lelaki itupun menyebut dan akhirnya Sayyidina Utsman pun menunaikan hajatnya. Sayyidina Utsman bertanya lagi: Kalau kamu mempunyai hajat lagi, sebutlah.Selepas itu lelaki itupun keluar lalu menemui Utsman bin Hunaif dan berkata kepadanya: Moga-moga Allah membalas jasamu dengan kebaikan. Tidaklah ia memandang kepada hajatku sehingga engkau mengajarkan kepadaku. Ibn Hunaif lantas menjawab: Demi Allah, tidaklah aku mengajarmu, tetapi sebenarnya aku telah menyaksikan bahwa Rasulullah ketika didatangi oleh seorang buta mengadu akan hilangnya penglihatannya ………. (hingga akhir hadits .. Maka ini adalah tawassul dan seruan selepas wafat Rasulullah.
Syeikhul Takfir
Siapakah syeikhul takfir ini sebenarnya ? Kenapakah disembunyi identitinya?..
Untuk menjawab soalan ini,mari kita lihat bukti yang didedahkan oleh ulamak-Ulamak bahawa Muhammad Bin Abdul Wahhab inilah sebenarnya Syeikhul Fattan dan Syeikh Takfir.
-
Mengkafirkan ulama najd, lihat Al-Durar m/s 10,15.
-
Mengkafirkan ulama mazhab hanbali dan selainnya yang sezaman dengannya,lihat Al-Durar m/s 10,13.
-
Muhammad Bin Abdul Wahhab kafirkan orang perseorangnan. Antaranya dia mengkafirkan Ahmad Ibn Abd Karim (seorang alim mazhab hanbali),lihat Al-Durar m/s 10,64.
-
Mengkafirkan orang badawi. Lihat Al-Durar (113,114) (118,117,119) beliau mengatakan bahawa mereka lebih kafir dari Yahudi Dan Nasoro.
-
Mengkafirkan penduduk makkah. Lihat Al-Durar 10/86 dan 9/291. Dia mendakwa kedua tanah haram Makkah Dan Madinah adalah negara kufur. Lihat Al-Durar 10/7.
-
Muhammad Bin Abdul Wahhab mengkafirkan ibn Arabi sebagaimana dalam knyataannya di dalam kitab Al-Durar 10/25 : “Dia (Ibn ‘Arabi) lebih kufur dari firaun sesiapa yang tidak mengkafirkannya , maka dia adalah seorang yang kafir. Bahkan, kafir juga orang yang merasa ragu dengan kekufurannya.”
-
Mengkafirkan Imam Al-Razi pengarang kitab tafsir yang masyhur, tafsir al-kabir.Lihat Al-Durar 10/72, 273. Dia telah mendakwa Imam Al-Razi telah menulis sebuah risalah membenarkan umat Islam menyembah bintang-bintang, rujuk Al-Durar 10/355, dakwaan sebegini dia sandarkan kepada Ibn Taymiyah Al-Harrani al-Mujassim di dalam kitab “Iqtidho’ As-Sirot Al-Mustaqim”. Tetapi apabila ulamak merujuk dakwaan kenyatan ini ,ianya tidak terdapat sebagaimana yang disebut oleh Muhammad Bin Abdul Wahhab.
-
Mengkafirkan kebanyakan penduduk Syam dengan mendakwa mereka menyembah Ibn Arabi lihat Al-Durar 2/45.
-
Dia mengatakan ilmu fiqh yang diistinbatkan oleh imam mazhab adalah usaha yang kufur,lihat Al-Durar 2/59.
-
Mengkafirkan ulama kalam (ulamak usuluddin). Dia berkata ’ulama’ telah ijmak mengkafirkan ulamak kalam. lihat Al-Durar 1/35.
-
Muhammad Bin Abdul Wahhab mengkafirkan semua guru-gurunya, di dalam kitab risalah untuk penduduk riyadh, tarikh najd tulisan Husain Bin Ghannam m/s 137-138, Muhammad Bin Abdul Wahhab berkata di dalam risalah tersebut ” tidak ada dari seorang pun dari kalangan guru-guruku yang mengetahui makna La ilaha illa Allah”.
Golongan wahabi
1. Mengkafikan Ahlus Sunnah Wal Jamaah iaitu al-Asyai’rah dan Al-Maturidiyah. Soleh bin Fauzan (wahhabi) berkata: ” Pengikut Al-Asyai’rah dan Al-Maturidiyah tidak layak digelar sebagai ahli sunnah wal jamaaah”. Rujuk kitab Min Masyahir Al-Mujaddidin Fil Islam, m/s 32, Terbitan Riasah Ammah Lil Ifta’ di Riyadh (Najd). Juga cucu Muhammad Bin Abdul Wahhab, Abd Rahman tidak ketinggalan mengikuti jejak takfir datuknya di dalam kitabnya Fathul Majid m/s 353, Terbitan Maktabah Darul Salam Riyadh.
2) Mengkafirkanmereka yang menyebut selawat syifa’ ,IbnBazz (wahhabi) berkata : ” lafaz selawatini adalah syirik“. Rujuk kitab “Kaifa Ihtadaitu Ila Al-Tauhid” , Karangan Muhd Jamil Zainu, m/s 83,89, Cetakan Darul Fatah.
3)Mengkafirkan saiyyidah Hawwa.
4) Mengkafirkan ulama-ulama sufi yang benar lagi soleh dan mengisytiharkan perang terhadap mereka seperti di dalam kitab ” Majmu’ Al-mufid Min ‘Akidah Tauhid” ,m/s 102, Cetakan Maktabah Darul Fikr Riyadh. Nash kata-kata mereka ialah : ”perangilah golongan sufi sebelum kamu memerangi YAHUDI, sesungguhnya sufi itu adalah ruh Yahudi”.
5) Mengkafirkan ulama yang mentafsirkan istiwa dengan makna istaula di dalam kitab mereka “Halaqaat Mamnu’ah “, Tulisan Husam Al-Aqod ,Cetakan Darus Sahabah ,Tonto.
6) Mengkafirkan Umat Islam yang menyambut maulidurrasul dan yang mengamal amalan ini sejak 900 tahun yang lalu. Ibn Baaz berkata: ” Perayaan maulidurrasul adalah menyerupai orang yahudi “. rujuk kitabnya ” Tahzir minal Bida’ah”, m/s 5, Cetakan Riyadh Saudi.
7) mengkafirkan ulama yang bertawasul dengan para wali dan solihin,berkata abu bakar al jazai iri, di dalam kitab aqidatul mukmin m/s 144’ tawasul dengan kemuliaan mereka adalah syirik dan boleh mengeluarksan mereka dari islam dan berkekalan dalam neraka.’
Wahabi mengkafirkan Ibn Hajar Al-Asqolany dan Imam Nawawi dalam kitab mereka ” liqa’ babil maftuh“.
9) Wahabi mengkafirkan umat Islam yang beristighasah dengan para anbiya’. Ibn Bazz berkata: ” istighasah dengan nabi –nabi adalah syirik”. Rujuk kitabnya ” ‘akidah Sohihah Wa Ma Yudhodiduha”, m/s 22, Cetakan Darul Watan Riyadh.
10) Wahabi mengkafirkan mereka yang mengucapakan “good morning” and “good night”, dan mengatakan ucapan ini salah kerana mengikut jejak yahudi di dalam kitab mereka “Akhtho’ Sya’i’ah”, Karangan Muhd Zainu, m/s 67.
11) Mengkafirkan penduduk Islam di Hijaz dan Yaman , berkata Ibn Bazz: ” telah tersebar dikalangan penduduk di sana (Hijaz dan Yaman) mereka yang menyembah selain dari Allah menyembah pokok, batu-batu dan kubur.”
12) Mengkafirkan penduduk Syam, dan mendakwa penduduk syam menyembah Ibn ‘Arabi. Rujuk ta’liq Ibn Bazz pada kitaq “Fathu Majid”, m/s 217, Cetakan Darul Aulaanah.
13) Mengkafirkan penduduk Islam di Mesir.Wahhabi mengatakanbahawa penduduk Islam Mesir mengagungkan Tuhan iaitu wali Ahmad Badawi. Rujuk taaliq Ibn Baz pada kitab “Fathul Majid” m/s 206, Cerakan Aula Nahi.
Islam vs Liberal
Berkata Mohd Asri Bin Zainul ‘Abidin, Mufti Al-Kazzab di dalam Majalah I m/s 33:
” sekarang dunia moden, banyak pengetahuan boleh di cari hanya beberapa klik di hadapan internet. Jika kita tidak larat fikir , jangan halang orang lain mencari maklumat dan berfikir. Tunjukkan imej keistimewaan islam itu dengan mengizinkaN kepelbagaian pemikiran hidup dalam iklim yang harmoni selagi tiada penipuan dan pengkhianatan.”
Sekira maklumat yang Asri sebarkan itu jelas penipuan dan pengkhianatan…adakah asri nak mengatakan ianya ilmiyah dan berfakta…??
sumber : http://zakuanfaiz.blog.friendster.com/2008/11/kenapa-asri-dan-pendakyah-wahabi-takut-digelar-sebagai-wahhabi/
Tambahan lagi :
Dr asri secara jelas menyanjung tokoh wahhaby di muka surat 3 pdf ini http://drmaza.com/home/wp-content/wahhabi.pdf sedangkan jelas juga bagi kita bahawa Muhammad Abd Wahab itu telah mengkafirkan ramai orang seperti yang anda dapat baca di atas.
Bahkan Dr Asri telah menuduh golongan sesat ini telah meresap dalam pejabat agama negara kita. Apakah ini bermakna Dr Asri sanggup mengatakan fahaman ahli sunnah yang diamalkan dan ditegak oleh pejabat agama itu adalah sesat ? Katanya di pdf tersebut halaman 1 : Di Malaysia, mereka mula menyerap dalam sesetengah pihak berkuasa agama di negeri-negeri tertentu. Mereka menganjurkan program-program atas nama Ahlussunnah wal Jamaah. Isi kandungannya adalah menuduh sesiapa yang tidak sebulu dengan mereka sebagai wahhabi. Slogan mereka sama, sesiapa yang memberikan pendapat yang tidak sama dengan mereka maka dia sesat atau wahhabi. Cara kebetulan pula pandangan sesetengah golongan pembaharuan memang ada perbezaan dengan pandangan agamawan tempatan.
Patutlah Dr Asri kerap mengkritik JAKIM dan JAIS dalam hal ini kerana sememangnya Wahhaby ini telah ditentang keras oleh pejabat agama di negara kita. Ini kerana ia fahaman sesat dan songsang dan boleh merosak akidah umat Islam. Bahkan Asri sendiri mengakui fahaman wahabi yang dibawanya adalah berbeza dengan pandangan agamawan tempatan. Maknanya ? tentu berbeza dari aspek sahih dan disepakat oleh agamawan tempatan kerana mereka tidak dapat menerima fatwa sesat Syeikhul Takfir Muhammad Abd Wahab dan mereka yang sealiran dengannya.
Semoga artikel ini dapat merungkai kekusutan umat Islam di Malaysia dalam berjihad menentang fahaman sesat lagi batil ini …
Takbir !!!!
Himpunan Koleksi Kenyataan Dr Asri @ Al-Wahhaby di sini !
Pertama : Menghalalkan kalimah Allah kepada bukan Islam.
Kenyataan Dr Mohd Asri Berhubung Isu Nama Allah
“Sesiapa yang menempelak kenyataan YAB MB Kelantan tentang isu nama Allah adalah mereka yang kurang jelas tentang akidah Islam, atau mempertahankan apa yang mereka tidak faham.” kata Dr Asri.
Kenyataan Dr Mohd Asri Berhubung Isu Nama Allah
Saya bukan jawatankuasa PAS, atau orang Kelantan, namun bagi saya sesiapa yang menempelak kenyataan YAB MB Kelantan tentang isu nama Allah adalah mereka yang kurang jelas tentang akidah Islam, atau mempertahankan apa yang mereka tidak faham.
Saya telah tulis isu ini lebih setahun yang lalu dalam artikel saya yang disiarkan dalam MM bertajuk BEZA ANTARA MEREBUT NAMA ALLAH DAN MEMPERTAHANKAN AKIDAH. Saya telah kemukakan hujah dan alasan bahawa mereka boleh memanggil Tuhan dengan ‘Allah’. Al-Quran dan Sunnah membenarkannya. Akidah bukan diukur dengan panggilan, tetapi dengan membezakan antara tauhid dan syirik.
Majlis Fatwa Perlis semasa saya menjadi mufti membuat keputusan sebulat suara keharusan bukan muslim memanggil Tuhan dengan panggilan Allah. Jangan kita nak divert isu politik, kita bangkit isu agama, nanti agama menjadi mangsa permainan manusia.
Saya nasihat kepada yang bising isu ini, jika nak berjihad, biarlah kena pada tempatnya.. Ini bukan isu yang patut kita bertarung kerananya. Jika ingin melarang bukan muslim guna nama Allah jangan sebut Islam melarang tetapi beritahu mereka peraturan Kerajaan Malaysia melarangnya atas sebab-sebab tertentu.
Jangan jadikan isu agama nanti mereka hairan lain al-Quran cakap, lain pihak yang memakai jenama agama cakap. Apa yang patut JAKIM fikirkan adalah bagaimana cara agar bukan muslim dalam negara kita lebih faham dan suka dengan Islam”
-Dr. Mohd Asri,
Lampeter, UK.
http://drmaza.com
Kedua : Membantah tindakan menahan pesalah khalwat
Khalwat: Perak mahu terus serbu hotel
19-12-2006 10:17:30 PM
IPOH: Jabatan Agama Islam Perak (Jaip) akan meneruskan operasi pemeriksaan di hotel-hotel sekiranya mendapat aduan berlakunya maksiat.
Pengarahnya Datuk Jamry Sury berkata Jaip tidak bersetuju dengan cadangan Mufti Perlis Mohamed Asri Zainul Abidin yang mahu serbuan di hotel oleh pihak berkuasa agama dihentikan bagi tujuan membersihkan imej Islam.
Beliau berkata adalah tidak wajar pihak berkuasa agama dihalang daripada membuat pemeriksaan sekiranya mendapat aduan daripada orang awam kerana memang tanggungjawab jabatan itu mencegah perbuatan maksiat tanpa mengira tempat.
“Sekiranya pihak berkuasa berhenti memeriksa bilik hotel, kita khuatir pasangan bukan muhrim akan mengambil kesempatan melakukan maksiat di situ kerana berasa selamat tiada siapa yang mengganggu,” katanya kepada pemberita di pejabatnya di sini hari ini.
Beliau berkata lagipun tidak ada makna diwujudkan Bahagian Penguatkuasaan khusus untuk mencegah perbuatan maksiat jika fungsinya dihalang, begitu juga dengan Bahagian Pendakwaan yang bertanggungjawab mendakwa pesalah di Mahkamah Syariah.
Jamry berkata setakat ini pegawai penguatkuasa Jaip tidak menghadapi masalah membuat pemeriksaan di hotel-hotel kerana sekiranya pasangan yang diperiksa sah halal, maka mereka akan memohon maaf.
Bagi mengelakkan kekeliruan, katanya, pasangan suami isteri digalak mendapatkan kad perakuan nikah yang mengandungi butir-butir peribadi.
Beliau berkata pegawai penguatkuasa Jaip menahan antara tujuh hingga lapan pasangan beragama Islam kerana berkhalwat di bilik-bilik hotel di seluruh negeri ini setiap bulan yang meliputi golongan remaja dan dewasa termasuk mereka yang sudah berusia dan berumahtangga.
Jumlah tangkapan kes khalwat biasanya meningkat berkali ganda apabila berlangsungnya konsert-konsert hiburan yang dianjurkan sempena sambutan tertentu, katanya.
Jamry berkata sebagai contoh semasa sambutan Hari Kebangsaan ke-49 pada 31 Ogos lepas, Jaip menangkap 25 pasangan berkhalwat di Ipoh sahaja. BERNAMA
Ketiga : Membantah tindakan JAKIM membuat laporan polis ke atas Raja Petra,penghina agama Islam dan Nabi Muhammad
“Jadi saya menolak andaian sesetengah pihak kononnya langkah yang diambil oleh Jakim ini sebagai tidak tepat sebaliknya perlu berdialog dengan penulis blog tersebut,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.
Keempat : Menolak Hadis Imam Bukhari yang disepakat SAHIH oleh IJMAK ULAMA
ARKIB : 02/11/2009
<!– 
–>
Pgsm mengaku bantah pelantikan Dr. Asri
KUALA LUMPUR 1 Nov. – Persatuan Peguam Syarie Malaysia (Pgsm) hari ini mengaku menghantar memorandum kepada Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Mizan Zainal Abidin bagi membantah sebarang cadangan melantik bekas Mufti Perlis, Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin sebagai Yang Dipertua Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim).
Presidennya, Mohamad Isa Abd. Ralip berkata, tindakan itu diambil bagi menjaga kepentingan seluruh umat Islam di negara ini.
”Pihak berkuasa dan tokoh-tokoh agama serta pertubuhan arus perdana sudah lama tidak mempersetujui pendekatan Asri yang banyak menimbulkan keraguan,” katanya pada sidang akhbar di sini hari ini.
Jelasnya, antara keraguan tersebut adalah seperti dalam isu pencegahan khalwat oleh pihak berkuasa agama, isu penggunaan kalimah Allah, isu amalan furu’ yang dikatakan bidaah di kalangan umat Islam dan banyak lagi.
”Kami bersedia pada bila-bila masa untuk bersemuka dengan beliau secara peribadi atas permintaannya agar dikemukakan bukti terhadap kenyataan kami.
”Kami berpendirian ini merupakan isu dalaman dan tidak wajar dibahas atau disensasikan secara terbuka,” tegasnya.
Sidang akhbar itu diadakan sebagai reaksi terhadap kenyataan Asri semalam yang mendakwa Pgsm memfitnahnya dalam satu memorandum yang dihantar kepada Yang di-Pertuan Agong baru-baru ini.
Menurut Asri, antara tuduhan fitnah dalam memorandum bertarikh 12 Oktober lalu yang dimuatkan di laman web Pgsm adalah mendakwa beliau tidak mengiktiraf iktikad ahli sunnah dan keluar daripada mazhab Shafie, Hanafi, Maliki dan Hambali serta menolak hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari.
Mohamad Isa berkata, Asri tidak sesuai untuk memegang jawatan Yang Dipertua Yadim atau jawatan-jawatan seumpamanya.
”Tindakan kami menghantar memorandum kepada Yang di-Pertuan Agong adalah atas niat agar kesepaduan umat Islam di negara ini tidak dimusnahkan oleh pendekatan yang tidak mengikut arus perdana.
”Pihak kami juga tidak mahu timbulnya suasana kacau-bilau dalam amalan beragama di negara ini,” jelasnya.
Pgsm juga katanya, kesal dengan tindakan Asri mengadakan sidang akhbar berhubung memorandum bantahan pelantikannya sebagai Yang Dipertua Yadim itu.
”Pihak kami kesal dengan tindakan beliau yang membesar-besarkan isu dan mencari publisiti terhadap satu perkara yang merupakan hak mutlak Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Mizan Zainal Abidin dan kerajaan,” katanya.
Menurut Mohamad Isa, Pgsm juga kecewa dengan sikap Asri yang sanggup mengheret masyarakat umum ke dalam persoalan membabitkan isu pentadbiran agama negara yang harus diselesaikan secara tertutup.
”Pihak kami juga musykil dengan beberapa dakwaan Asri yang mendakwa beliau menolak tawaran sebagai Yang Dipertua Yadim sedangkan belum ada sebarang pengumuman rasmi daripada pihak yang berkenaan dalam hal tersebut,” tambahnya.
Kelima : Mengkritik tindakan KDNK mengharamkan buku yang boleh merosakkan akidah Islam di Malaysia
Mufti Perlis menyifatkan alasan pengharaman buku-buku oleh Kementerian Dalam Negeri (KDN) sebagai lambang “sikap primitif yang tidak layak bagi masyarakat moden” dan “zaman kegelapan” Eropah.
“Alasan-alasan pengharaman yang hanya menyebut ‘boleh mengelirukan orang ramai’, lalu sesebuah buku diharamkan amat tidak munasabah.
“Itu membawa kepada sikap primitif yang tidak layak bagi masyarakat moden,” kata Dr Mohd Asri Zainul Abidin, yang sedang bergolak dengan jawatannya minggu ini.
“Tindakan ini kemungkinan boleh menjuruskan negara kepada sikap anti-akademik, jumud dan tidak terbuka.
“Itu bukanlah pendekatan dalam membangunkan minda rakyat dan percambahan ilmu.”
Beliau menempelak sikap kementerian itu dengan membandingkannya dengan Zaman Pertengahan Eropah yang menyaksikan banyak buku diharamkan dan dibakar atas alasan agama.
“Apakah kita ingin negara menuju ke zaman kegelapan gereja yang menghukum apa sahaja ilmu yang tidak serasi dengan kelompok tertentu tanpa alasan?
“Lebih daripada itu, apakah negara yang ingin maju seperti kita perlu untuk mengharamkan bahan-bahan ilmiah hanya kerana tiada selaras dengan selera KDN?
“Kalau begitu kita sedang mundur ke belakang, bukan sedang membina modal insan,” tegasnya.
“Apakah kita patut mengharamkan internet, segala macam buku hanya kerana ada orang yang rasa keliru? Apakah setiap kekeliruan pembaca, dosanya semesti ditanggung oleh buku?
“Cara begini nampaknya kita masih mundur.”
Dalam blognya hari ini, mufti muda yang lantang itu mengulas pengharaman sebuah buku agama Pelik Tapi Benar Dalam Solat, Ogos lalu.
Buku karangan Abdul Rahman Mohamed diharamkan bersekali dengan buku terbitan Sisters in Islam (SIS), Muslim Women and the Challenge of Islamic Extremism suntingan Norani Othman, seorang profesor sosiologi di Institut Kajian Malaysia dan Antarabangsa (Ikmas), Universiti Kebangsaan Malaysia.
Ketua penolong setiausaha Bahagian Kawalan Penerbitan dan Teks Al-Quran KDN, Abdul Razak Abdul Latif dilaporkan berkata sekiranya dua penerbitan berkenaan dibiarkan, ia “boleh menimbulkan kekeliruan dan kegelisahan di kalangan umat Islam serta dikhuatiri memudaratkan masyarakat”.
Buku mengenai solat itu mengupas kaedah-kaedah solat khusus, misalnya sewaktu mendukung bayi atau bersembahyang di dapur.
Dr Mohd Asri berkata selepas menyemak buku berkenaan, “saya tidak dapati adanya perkara yang bercanggah dengan al-Quran atau al-Sunnah.”
“Bahkan penulisnya mengemukakan alasan-alasan ilmu yang dipegangnya. Mungkin ada beberapa perbezaan pendapat di kalangan sarjana dalam perkara-perkara yang disebutkan itu, tapi bukan bercanggah dengan prinsip Islam,” katanya lagi.
“Kalau panel (penapisan buku) berkenaan mahu buku mengikut kehendak mereka, merekalah yang tulis. Hak penulis mengemukakan alasan-alasannya.
“Dalam Islam, selama mana ia tidak menyanggahi al-Quran dan al-Sunnah, biarlah dunia ilmiah itu bercambah.
“Bukanlah tujuan saya untuk membela buku tersebut, tetapi kecenderungan mengharamkan bahan-bahan akademik atau ilmiah tanpa alasan yang konkrit boleh merosakkan percambahan ilmu.”
SIS melancarkan kempen ‘Jangan Haram Buku’ dengan menerbitkan poskad (foto kiri) tidak lama selepas karya ilmiah itu diharamkan.
Dr Mohd Asri menambah, jika seseorang tertuduh di mahkamah memerlukan bukti sebelum dihukum bersalah, “apakah boleh bahan ilmiah yang menjadi keperluan asas manusia dihukum tanpa alasan yang jelas”?
Keenam : Mendesak Tugu Pahlawan dibuang kerana dakwaan keberhalaan
Sedangkan Tugu Negara adalah lambang penghormatan Malaysia kepada para perajurit yang telah berjasa dalam mempertahankan negara. Ia bukan disembah cuma dijadikan tempat bagi melahirkan penghormatan dan sekadar simbolik semata-mata.
Ketujuh : Menghina Ulama dan Mufti
http://halaqah.net/v10/index.php?topic=7927.5;wap2
Kelapan : Membantah Sister In Islam diharamkan
http://mstar.com.my/berita/cerita.asp?file=/2009/6/10/mstar_berita/20090610112656&sec=mstar_berita
Suara, muka bukan aurat
BARU-baru ini isu niqab (cadur) timbul apabila Sheikhul Azhar Sheikh Muhammad Tantawi meminta para siswi Al-Azhar agar melepaskan niqab.
Walaupun ada pandangan mazhab lain mengatakan suara dan seluruh badan wanita adalah aurat namun yang jelas mazhab Shafie yang menjadi ikutan majoriti umat Islam negara kita meletakkan bahawa suara wanita, muka dan tangannya adalah bukan aurat.
Dan yang jelas lagi, tidak ada dalil al-Quran serta hadis mengatakan bahawa suara dan muka wanita serta tangannya itu aurat sebagaimana sangkaan sesetengah pihak.
Apakah mereka sedar bahawa Allah S.W.T membenarkan para sahabat berkomunikasi dan bercakap-cakap dengan mereka (isteri Nabi) di sebalik tirai sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: Bertanyalah kepada mereka dari belakang tabir yang demikian itu lebih bersih bagi hati kamu dan mereka juga. (Al-Ahzab: 32 dan 53).
Dalam suatu hadis, Rasulullah SAW bersabda bermaksud: “Apabila seorang gadis itu dewasa (sampai umur), maka tidak halal badannya terdedah selain muka dan tangannya sahaja.”
Hakikat ini menggambarkan sebagaimana apa yang berlaku terhadap Asma binti Abu Bakar apabila Asma datang berjumpa Nabi SAW dengan pakaian jarang dan nipis. Baginda berpaling daripadanya lalu bersabda yang bermaksud: Wahai Asma, seorang wanita apabila sudah baligh, tidak elok lagi badan (tubuhnya) kelihatan selain muka dan tangannya sahaja. (Riwayat Abu Daud).
Demikian juga kaum wanita itu disuruh melabuhkan (tutupkan) atas lubang tengkuknya sahaja bukan bermaksud tutup atas muka mereka.
Kata Syaikh Yusuf al-Qardawi, pendapat Ibnu Abbas lebih kuat dan masyhur pada pandangan jumhur (kebanyakan) ulama, kerana katanya, banyak ayat dan hadis yang mengarahkan kaum lelaki daripada umat Islam menyekat atau menutup pandangan mata mereka, sama juga dengan kaum wanita disuruh merendahkan pandangan mata mereka.
Jika muka dan aurat wanita sudah tertutup kemas di depan mereka maka pastilah arahan tersebut menjadi sia-sia dan percuma tanpa sebarang makna dan tujuan.
Pada prinsipnya suara, muka dan tangan wanita bukanlah termasuk aurat. Sekiranya perkara tersebut memang merupakan aurat, maka sukarlah bagi kaum wanita dan tentunya taklif atau beban syariat yang dikenakan kepada mereka bersifat usr iaitu sangat sukar.
Ini bercanggah dengan prinsip agama Islam bahawa Ad-Dinu Yusr, iaitu agama itu mudah, sedangkan kaum wanita juga merupakan ‘makhluk sosial’ yang berhajat untuk berkomunikasi dengan sesama insan.
Allah SWT berfirman yang bermaksud:
Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki ajnabi) kerana yang demikian menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan). (Surah al-Ahzab: 32)
Allah tidak melarang mereka secara mutlak untuk bercakap dengan kaum lelaki bahkan membolehkan, selama tidak mendatangkan fitnah bagi dirinya dan bagi kaum lelaki itu.
Allah melarang kaum wanita untuk melembutkan suara dan mendedah kecantikan mereka semasa bercakap dengan kaum lelaki supaya mereka tidak tergoda ataupun tergugat keimanannya dan menimbulkan berahinya.
Dengan demikian, pada prinsip suara, muka dan tangan wanita bukanlah aurat yang dilarang untuk dilihat atau didengarkan.
Dahulu para sahabat daripada golongan lelaki dan wanita sering bertanya (berdialog) kepada Rasulullah SAW tentang masalah-masalah hukum-hakam dalam agama dan didengar oleh kaum lelaki dan wanita yang hadir daripada sahabat-sahabat baginda.
Bahkan sering pula mereka berdialog dengan para sahabat dan sebaliknya sebagaimana di saat ada seorang wanita yang mengkritik Umar r.a. tentang perkara mas kahwin.
Rasulullah SAW pernah didatangi seorang wanita yang menawarkan dirinya untuk dikahwini oleh Rasulullah SAW dan membiarkan Rasulullah memerhatikan dirinya dari atas ke bawah, tetapi setelah tidak ada sambutan yang memberangsangkan, maka dia pun terus duduk di situ, lalu berkatalah salah seorang daripada kalangan sahabat: “Kahwinkanlah wanita ini dengan saya.”
Maka Rasulullah SAW terus mengahwinkan wanita tersebut dengan lelaki yang berminat kepadanya itu. Ini semua bukti melihat kepada muka wanita itu adalah harus dan bukan aurat.
Menurut Al-Qurtubi, suara wanita di saat berkata-kata bukanlah termasuk aurat, lelaki dibolehkan bercakap-cakap atau berdialog dengan wanita kerana ada hajat.
Demikian juga sebaliknya mereka dibolehkan membuka muka dan tangannya kerana tujuan tertentu tetapi wanita tidak dibolehkan memerdukan, melembutkan atau mengindahkan suaranya ketika bercakap dengan lelaki.
Ia kerana perkara demikian boleh menimbulkan berahinya dan juga membuat ia tergoda dan suka. Dengan demikian sangat dianjurkan bagi kaum wanita untuk tidak berdialog dengan kaum lelaki yang bukan mahramnya.
Dalam ketentuan syariah yang lebih berhati-hati (warak), dimakruhkan kepada kaum wanita untuk meninggikan suara dalam membaca al-Quran, demikian pula tidak disyariatkan ‘azan’ kecuali untuk jemaah wanita sahaja.
Di dalam syariat fikah, apabila seorang wanita ingin menegur kesilapan yang dilakukan oleh imam di dalam solat berjemaah, maka ia tidak boleh menegur dengan membaca ‘tasbih’ sebagaimana yang dilakukan oleh lelaki, tetapi cukup dengan menepuk tangannya sahaja sebagaimana yang disebutkan di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim.
Demikian pula wanita tidak disyariatkan untuk membaca bacaan-bacaan dalam sembahyang dengan bacaan yang nyaring pada sembahyang Maghrib, Isyak dan Subuh sebagaimana yang disyariatkan bagi kaum lelaki sewaktu melakukan sembahyang sendirian.
Semua ini menunjukkan bahawa wanita mesti menjaga dan berhati-hati terhadap fitnah yang boleh disebabkan oleh suara dan perhiasan mereka, bukan bermakna suaranya dan perhiasan yang zahir merupakan aurat.
Di antara yang menggoda lelaki adalah derai tawa (ketawa) seorang wanita di depan mereka, apalagi jenis ketawa yang memberahikan.
Demikian pula senyuman diiringi dengan ketawa kecil yang seksi lagi menggoda, inilah yang sangat dilarang oleh agama kerana untuk menjaga harga diri wanita dan juga mencegah daripada timbulnya fitnah. Sama juga membunyikan perhiasan yang tersembunyi di kakinya.
Jika perkara tersebut dikatakan aurat, kenapa Rasulullah SAW sendiri pernah mengizinkan isteri baginda melihat pertunjukan dua orang lelaki Habsyi bermain pedang di pekarangan masjid dan mendengar dua wanita bernyanyi di rumahnya.
Ini berdasarkan hadis riwayat Bukhari dan Muslim, daripada Aisyah r.a, katanya,Pada suatu hari Rasulullah SAW masuk ke tempatku. Ketika itu di sampingku ada dua orang gadis yang sedang mendendangkan nyanyian tentang hari Bu’ats. Ku lihat Rasulullah SAW berbaring tetapi dengan memalingkan mukanya.
Pada saat itulah Abu Bakar masuk dan ia marah kepadaku’. Katanya, “Di tempat rumah Nabi ada seruling syaitan?” Mendengar seruan itu, Nabi SAW menghadapkan muka baginda kepada Abu Bakar dan berkata: “Biarkanlah kedua-duanya, hai Abu Bakar.
Dalam satu peristiwa lain, Rasulullah SAW mendengar nyanyian seorang wanita yang bernazar untuk memukul rebana dan bernyanyi di hadapan Rasulullah SAW.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Tarmizi, daripada Buraidah, menyebut: “Suatu hari Rasulullah SAW pergi untuk menghadapi suatu peperangan.
Setelah baginda pulang dari medan perang, datanglah seorang wanita kulit hitam lalu berkata, “Ya Rasulullah, aku telah bernazar, iaitu kalau tuan dipulangkan Allah dengan selamat, aku akan menabuh rebana dan bernyanyi di hadapan tuan. Mendengar hal itu, Rasulullah SAW bersabda: Jika demikian nazarmu, maka tabuhlah. Tetapi kalau tidak, maka jangan lakukan.
Kesemua keterangan tersebut menunjukkan bahawa suara wanita dan perhiasan yang zahir daripadanya bukan aurat.
Rasulullah SAW juga secara praktikal pernah berbicara dengan kaum wanita seperti mana ketika menerima bai’at daripada kaum ibu sebelum dan sesudah hijrah.
Bahkan dari segi syarak, baginda tidak pernah menghalang kaum wanita untuk melaksanakan urusan jual beli, menyampaikan ceramah, mengaji al-Quran, membaca qasidah atau syair. Jika suara wanita itu dianggap aurat, sudah tentu dari segi hukum syarak dianggap haram.
Keterangan ayat al-Quran dan hadis, ditambah dengan kisah-kisah yang dapat dijadikan teladan pada zaman Rasulullah SAW dahulu seharusnya membuka mata fikir kita untuk tidak terus ‘menzalimi dan menghukumi’ wanita secara sewenang-wenangnya.
- Mohd Shauki Abd Majid
Penulis ialah Pengurus Penyelidikan Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM)
Sumber : utusan online (25.10.2009)
Ahlan Wasahlan dari Ustaz Moden
Sollu ‘Ala Nabi Waalihi Wasallim
————————————————————————————-
Bismillah pembuka bicara
Alhamdulillah selawat salam ke atas Rasulillah dan ahlihi wa man waalah…..
hari ini saya akan mula mengisi blog yang dinama dengan gelaran ustaz moden.. Zaman moden ini menuntut saya dan golongan agama kena memodenkan diri dalam berdakwah kepada Allah dengan menggunakan peralatan yang wujud di zaman ini yang terkini….
Fokus saya artikel dan soal jawab agama, gambar, video klip yang sesuai dan perlu dipaparkan untuk tatapan pengunjung blog ini.
Dan apa jua yang boleh menaikkan ketakwaan manusia kepada Allah Taala akan diletakkan di sini..
Dipersilakan semua memberi komentar bagi membincangkan apa jua bab agama dan umum di dunia Islam zaman sekarang melalui artikel yang disiar…
Terima kasih juga kepada mereka yang telah mengajar dan membantu saya mengendalikan blog ini dan saya harap ia dapat dijadikan antara yang utama di kalangan yang mencari kebenaran dan menidakkan kepalsuan…
Terima kasih kerana datang ke laman saya…sebarkanlah jika ada kebaikan. Kerana anda akan mendapat ganjaran diatas apa yang baik yang anda lakukan.
Wassalam
Ustaz Moden…
Ahli BPN since 23 April 2009
Zamihan Al Ghari – JAKIM- EXCO BELA JAIS TAHAN ASRI
- ULAMAK PERJELAS WAHHABIY
- SIAPA SEBENARNYA WAHHABIY?
- PALSU IJAZAH?
- MESTI U-TURN
- AMBIL TEMPOH BERTENANG
- ASRI DITANGKAP JAIS
- MAZINNATUL FITNAH
- BLOG SESAT LAGI MENYESATKAN
- HATI-HATI DGN AUTAR
- SUNNAH 'WAHHABIY' DI PERLIS
- FITNAH DI MASJID
- IMAM SUNNI DITUKAR
- EIDULFITRI SEBAGAI IBADAT
- EID MUBARAK
- RASUL MELAYU KANTOI
- LAYLATUL QADAR
- HAPUSKAN SEGERA RASUL PALSU
- SALAHFAHAM FATWA
- EKSTREMISME AGAMA
- Abu Salafy
- Pemberitahuan & Ma’af October 30, 2009
- Bantahan Atas Abu Jauzâ’ Dan Para Wahhabiyyûn-Mujassimûn Musyabbihûn! (5) October 22, 2009
- Bantahan Atas Abu Jauzâ’ Dan Para Wahhâbiyyûn-Mujassimûn Musyabbihûn! (4) October 21, 2009
- Bantahan Atas Abu Jauzâ’ Dan Para Wahhâbiyyûn-Mujassimûn Musyabbihûn! (3) October 21, 2009
- Di Mata Para Imam Wahhâbi, Ahlusunnah Adalah Aliran Sesat! October 21, 2009
- Pendahulu Kaum Wahhâbi Menebar Teror Sadis! October 21, 2009
- Telah Terbit Buku Perdana Abu Salafy October 20, 2009
- Seri Fatwa Pensesatan Salafy/Wahhabi “Hamas Kelompok Menyimpang” October 20, 2009
- Salafy Vs Salafy: Kali Ini Fauzan Al Anshori Angkat Bicara ! October 19, 2009
- Mufti Wahhâbi-Salafy Mengafirkan Nabi Ya’qub as. Dan Melegalkan Pembangkangan Iblis! October 19, 2009
- Potret Arab Saudi di Masa Datang : Menghilangkan Jejak Rasulullah? October 13, 2009
- Bantahan Atas Abu Jauzâ’ Dan Para Wahhâbiyyûn-Mujassimûn Musyabbihûn! (2) September 28, 2009
- Fatwa Wahabi-Salafy Bagi Yang Berminat Menikah Dengan Jin September 21, 2009
- Bantahan Atas Abu Jauzâ’ Dan Para Wahhâbiyyûn-Mujassimûn Musyabbihûn! (1) September 21, 2009
- Selamat Iedul Fitri 1430 H September 20, 2009
- Bank Bab Wahabi
- Hadaf fi Radd Al-Wahabiyyah Al-Mujassimah June 1, 2009
- Seminar Perpaduan Ummah UIAM 7 March 2009 8am-11.30pm March 4, 2009
- WA+HA+BI=JU+AN+DA February 3, 2009
- POSTER:SEMINAR PEMBANGUNAN UMMAH January 31, 2009
- SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD January 31, 2009
- PENDAKYAH WAHABI KEMBALI UNTUK MENYESATKAN MASYARAKAT MALAYSIA January 31, 2009
- Apakah Musibah/Malapetaka yg menunggu Anda? January 29, 2009
- Wahabi dan Kesesatannya! January 20, 2009
- Sambutan Muharram Masuk Neraka Paling Dalam – WAHHABI December 28, 2008
- WAHABI MODEN: FAHAMAN TAJSIM MODERN December 26, 2008
- BAHAYA AQIDAH TAJSIM; AQIDAH YG DIPELOPORI OLEH GOLONGAN WAHABI December 26, 2008
- Wahabi dan Babi Bersatu Teguh December 19, 2008
- jawapan buat budak smka a.k.a wahabi December 18, 2008
- Wahabi contention: “It is very UN-scientific to take the ayah about Allah not resembling creation at face value and NOT take the ayah about istiwaa at face value. Why is one different from the other?” December 18, 2008
- Kebodohan yang Terserlah December 18, 2008
- Abu Lehyah
- Mendedahkan Kesesatan Wahhabi Adalah Langkah Perpaduan Ummah
- Asri " dibuang " jawatan?
- ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية
- Wasiat Muhaddits Syeikh Abdullah Al-Harary
- ASRI ZAINAL ABIDIN ADALAH MUFTIN FATTAN
- The Night of Qadr (The Night of Greatness)
- ULAMAK ADALAH NIKMAT KEPADA UMAT ISLAM (2)
- MUFTiN ASRI BIADAB...!!!.
- ULAMAK ADALAH NIKMAT KEPADA UMAT ISLAM (1)
- PEJUANG AHLI SUNNAH WAL JAMAAH SEJATI ( Pengiktirafan daripada YADIM)
- Awas!! Penceramah Wahhabi..!!
- PERGINYA SEORANG WALI DAN MUHADDITS
- UCAPAN TAKZIAH DARIPADA JABATAN MUFTI TERENGGANU
- TAKZIAH DARIPADA PENGERUSI YAYASAN DAKWAH ISLAMIYAH MALAYSIA
- TAKZIAH & PUJIAN
- UCAPAN TA'ZIAH OLEH MUFTI JOHOR ATAS KEBERANGKATAN MUHADDITS AL-ALLAMAH SYEIKH ABDULLAH AL-HARARY AS-SYAIBY
- Muhaddits Shaykh Abdullah Ibn Muhammad Al-Harariyy Obituary
- Benarkah Ulamak Nusantara Tidak Mengkafirkan Mujassimah??!
- KEBOCORAN AKAL IBN TAYMIYAH DALAM MENILAI MAJAZ DI DALAM NUSUS
- SYEIKH DAUD BIN ABDULLAH AL-FATHONY MENILAI AKIDAH ALLAH DI LANGIT DAN BERTEMPAT
- Jihad Wahabi
- Wahabi Boleh Meliwat dan kaitannya dengan DR MAZA
- HAFIZ FIRDAUS PAKAI KULIT BABI ?
- MUFTARI WAHABI 'DIPECAT '?
- Mufti Wahabi Biadab
- Muhaddits Shaykh Abdullah Al-Harariyy Dalam Kenangan
- Kubur ??
- Ceramah Perdana
- Tokoh Wahabi di Malaysia Juga Penah Meliwat?
- MENYAMBUT PERAYAAN MINGGU MUHAMMAD ABD WAHHAB ADALAH BID'AAH DHOLALAH
- WAHBAH ZUHAILY DIBELI OLEH GOLONGAN AL-WAHHABIYAH
- TOHMAHAN DAN FITNAH BESAR TERHADAP MUHADDITS SYEIKH ABDULLAH AL-HARORY AL-HABASYI DAN ANAK-ANAK MURIDNYA.
- Mari Mengenali Syeikh Al Muhaddits Di Bumi Syam
- MARI RAMAIKAN FORUM ISLAMIK
- AL-ALBAANY MENGKAFIRKAN IMAM BUKHARY
- KISAH BENAR WAHABI UIAM
- SYIAH & WAHHABI. Siapa Lebih Bahaya?
- SIAPA CAKAP FATHUL BARI TAK SALAH?!!
- AWAS VIRUS “DETECTED”!! : FATHUL BARI VS ASWJ
- PENYELEWENGAN AQIDAH ' INSTITUT' IBNU QAYYIM: " NABI MUHAMMAD DUDUK ATAS ARASY, ALLAH PULAK DUDUK ATAS KERUSI" (berbukti)
- Kesalahan Mentakfir Ulama Islam??? repost
- Ulama Nusantara
- An error has occurred; the feed is probably down. Try again later.
- Sufi 303
- http://www.geocities.com/traditionalislam/ September 2, 2006
- Lagu-lagu Sufi dan keTuhanan September 2, 2006
- Adab dengan Mursyid? August 29, 2006
- Ujian dan Musibah: Allah s.w.t. mahu Berkenalan dengan Hamba-hamba-Nya August 26, 2006
- Ya Hussayn August 26, 2006
- Tarikat di Malaysia August 26, 2006
- Qasida_Burdah_Shareef August 25, 2006
- mawled 1 August 25, 2006
- sammania zikir in sudan part3 August 25, 2006
- THIS IS SUFISM August 25, 2006
- Kembali August 25, 2006
- Sesungguhnya (Raihan) August 25, 2006
- Burdah Night - An Evening of Recitation and Praise [2 of 3] August 25, 2006
- Iktiraf by Raihan August 25, 2006
- The SUFIS (Ratib Habib Al-Haddad r.a.) August 25, 2006
- hadrah sufiyah August 25, 2006
- JAWAPAN Dr. Umar Abdullah Kamil tentang Hadis Tuhan di atas Langit? August 23, 2006
- Madad Ya Rasulullah s.a.w. August 23, 2006
- Adab Melihat Mursyid? August 23, 2006
- IKWAN, MURID dan MURAD August 23, 2006
- Roudhah.net
- An error has occurred; the feed is probably down. Try again later.
- Muhib Mahbub
- LAILATUL QODR YANG KU CARI..
- GENAMO GAQ DOQ ADO DI FATHANI ?
- KARYA ULAMA FATHANI MENJADI MASDAR
- TUAN GURU HAJI SULONG AL-FATHANI YANG SYAHID
- TOK KELABA MENULIS SAMPAI TERTIDUR
- SHEIKH NIK MAT - PENGARANG DUA PURNAMA
- SYEIKH ABDUL HAMID ASAHAN MENENTANG WAHABI
- KEILMUAN SYEIKH AHMAD YANG SYUMUL
- SYEIKH AHMAD FATHANI PANDAI MENCIPTA EMAS
- PERJUANGAN SYEIKH AHMAD DAN MEDIA CETAKAN
- SHEIKH ABD.GHANI ULAMA BESAR MANDAILING
- MASJID SULTAN OMAR BERKUBAH EMAS
- HAJI UTHMAN ABDULLAH KADI KUALA LUMPUR
- SHEIKH AHMAD AKTIF BERORGANISASI DAN BERPOLITIK
- KIYAI MUHAMAD SALEH DARAT BERDARAH PEJUANG
- SHEIKH ABDUL QODIR BUKIT BAYAS SYEIKHULISLAM TERENGGANU
- DATUK ABDULLAH MUSA MUFTI JOHOR YANG BERBUDI BAHASA
- SULTAN ZAINAL ABIDIN III SULTAN MELAYU TERALIM
- KARYA DAN PENTASHHIHAN MELAYU SHEIKH AHMAD
- TOK WAN DIN AYAHANDA SYEIKH AHMAD FATHONI
- Izhar Sunnah
- KAJIAN RINGKAS:PEJUANG AHLI SUNNAH
- seorang penipu besar,biadap ,ujub dan akan merendahkan orang lain
- Shaykh Abdullah Ibn Muhammad Al-Harariyy Obituary
- AL-ALLAAMAH AL-SUFI KABIR AL-IMAM MUTTAQIN AL-ZAHID AL MUHADDITH AL FAAQIH BAHRUL ULUM QADHI MUJADDID ASR' SYEIKH ABU ABD RAHMAN ABDULLAH AL HARARI
- JAWI LAWAN WAHABI
- BAGAIMANA SESEORANG MEMELUK ISLAM
- sehari sebuah buku agama
- wahabi meliwat lagi-siapa? adakah wahabi malaysia juga pernah meliwat??
- muhamad ibn abd wahab dan wahabiyah totok kafirkan umat islam
- MUJASSIM TIDAK KAFIR??!!
- TAZkiraH
- ULAMA PEJUANG MENENTANG KAUM WAHABI
- Antara Nama dan hakikat....komen al sakhawiy
- menyambut maulid bid'ah?
- Si anak mat jahya mendakwa wahabi adalah ahli sunnah?
- anak mat jahya(bekas mufti perlis) MAT JAHYA AHBASH?
- Blog Humair
- Sempena Hari Keluarga 09
- Isra' Mi'raj: Di Sebalik Butir Kalimah Ayat Pertama Surah al Isra'
- Tentang Zuriat Sayyidah Zainab binti Sayyiduna 'Ali bin Abi Tolib
- Isra' Mi'raj: Tiada Yang Mustahil Di Sisi Allah
- Sempena Hari Keluarga 2009
- Risalah Usul Toriqat Syazuliyyah
- Syair Buat Penuntut Ilmu
- Syair Nasihat
- PENGUMUMAN
- Hikmah Sakit Dan Nikmat Sihat
- Kenapa??
- Belasungkawa
- Rasulullah dan Azhari
- Maulidur Rasul
- Malaikat: Lelaki Atau Wanita?
- Karnival Jualan Kitab Antarabangsa
- Jangan Tanya Apa Yang Anda Perlu Buat!!
- Sempena 'Asyura
- Selamat Tahun Baru
- Persoalan Tentang Kesempurnaan Rasulullah
- Taman Ulama
- Syeikh Mahmud al-Rankusi, Ulama Hadis Syria & Tarekat Naqsyabandi
- Kepastian - Inteam
- Memanfaatkan Masa Muda (Nasihat Daripada Seorang Ulama)
- Fairuzabadi, Sanggup Membeli Buku Walau Harganya Mahal dan Sukar Didapati
- Kisah Firasat Para Ulama
- Sifat Pemurah Imam Abu Hanifah
- Ustaz Bahtiar Hud, Guruku Yang Luas Ilmunya & Peramah
- Syeikh Muhammad Adib al-Kallas, Sangat Murah Hati & Rendah Hati
- Wafatnya Ulama Besar Syria Hari Ini
- Syeikh Masyhur Hasan Alu Salman & Syeikh Ali Hasan al-Halabi Di Masjid USM
- Perempuan Di Hati Said Nursi
- Ahmad Deedat, Pendebat Islam Tiada Tandingan Abad Ini
- Syeikh Zahid al-Kauthari, Guru Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah
- Pelita Syawal
- Syair Hari Raya
- Selendang Lebaran - Hijjaz
- Kemaafan Di Aidilfitri - Inteam
- Salam Aidilfitri 1430H: Secebis Kisah Ulama Di Hari Raya
- Di Jalan Bahagia
- Nikmat Ramadhan
- Pondok Tampin
- Mingguan Wahabi
- Agak2 JAKIM Menyokong Wahabi Ke Menentang?
- ASRI MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM SATU MALAYSIA
- NANTIKAN PENDEDAHAN KESESATAN ASRI
- GAMBAR TUK GURU AJARAN SESAT DITANGKAP
- ASRI kena tangkap?
- Ramadhan Bulan Kebaikan
- Rindu Sngat Nak Jumpa Syeikh Abdullah Dalam Mimpi...Ameen
- TeRawih Pun BerMula.....
- AhLaN Ya RaMaDhAn KaReeM
- Best Gak Kuliah NiE
- Dakwah Berterusan Selagi WAHABI Masih Tegar
- AKU..I, ME, MYSELF
- Tetiba terjumpa lagi SATU kecelakaan MUFTARI
- KARAT ---- DAH TAK LARAT
- KAFIR ASLI dan MURTAD,Layanan Berbeza...
- MUFTI PERLIS vs FAIZAL TAHIR!!!!!
- Proses menyiapkan buku ringkasan
- Kepentingan Aqidah Untuk Berhijrah
- Sesungguhnya.....
- Terlalu Sibuk
- Salafy Tobat
- Ibnu Katsir Membungkam Wahhaby (I) : Tafsir ayat Mutasyabihat Yad (tangan)
- Bagaimana Hukum Membaca bismillah dalam shalat?
- Membantah Fatwa sesat Bin Baz : Sunnah mencium Tangan Orang Shalih / Ulama
- Ibnul Qayyim (Scan Kitab Ar-ruh) : Sampainya hadiah bacaan Alqur’an dan Bolehnya membaca Al-Qur’an diatas kuburan
- Jawaban Atas Kitab Sesat Wahhaby “Benteng Tauhid” (syaikh Bin Baz) : Nisyfu Sya’ban
- Tarjamah English Al- Fiqh Al-Akbar (Imam Abu Hanifah )
- Syaikh Nashiruddin Albani Kafirkan Syaikh Bin Baz dan Tuwaijiry
- Fitnah Wahhaby di hari raya : Wahhaby bid’ahkan takbir Hari Raya
- SHALAT SUNAT IED DAN LAFADZ TAKBIR HARI RAYA
- Fitnah Wahaby (Salafy Palsu) di Bulan Ramadhan (3) : Sunnahnya Melafadzkan Niat , Bershalawat dan Memberi Komando Shalat Tarawih Berjamaah
- Ahlu Sunnah Wal Jamaah
- Al Fansuri
- Kata Ulama Kita ....
- Pesanan Ulama Kita
- Kenapa Terlalu Mudah Membid`ahkan Amalan Seseorang?
- Berpegang kepada pendapat majoriti
- Pasai Apa Kita Tolak Fahaman Wahabi - 6
- Pasai Apa Kita Tolak Fahaman Wahabi - 5
- Membendung Fahaman Yang Menyeleweng Dengan Membaca Ratib al-Haddad
- Pasai Apa Kita Tolak Fahaman Wahabi - 4
- Pasai Apa Kita Tolak Fahaman Wahabi - 3
- Pasai Apa Kita Tolak Fahaman Wahabi - 2
- Pasai Apa Kita Tolak Fahaman Wahabi - 1
- Kitab-kitab Ulama Dalam Menolak Fahaman Wahhabi
- Manaqib al-Imam al-Habib 'Abdullah bin 'Alwi bin Muhammad al-Haddad
- Rauhah Imam al-Haddad: Jangan Terpedaya Dengan Keajaiban Seseorang Sebelum Melihat Bagaimana Dia Berpegang Kepada al-Quran dan as-Sunnah
- Pembahagian Hati
- Tetamu Undangan Majlis Haul al-Imam al-Habib 'Abdullah al-Haddad 1430H
- Risalah Fath ar-Rahman bi Syarh Risalah al-Wali ar-Raslan - 2
- Kanz al-Minan ‘ala Hikam Abu Madyan - Siri 14
- Haul al-Imam al-Habib 'Abdullah al-Haddad 1430H
- Rauhah al-Imam al-Habib 'Abdullah al-Haddad: Sifat Lemah-lembut Dalam Amar Ma'ruf dan Nahi Mungkar
- Raja Mukhlis As Syazuly
- Mencari Makna Kehidupan: Antara Hakiki dan Fantasi
- Al-Qur'an dan Pembangunan Tamadun
- Jiwa Kita yang Perlu Berubah - Imam Hasan Al-Banna
- Suatu Perjalanan...
- Suatu Kehadiran...
- Hakikat Kesufian: Faktor Utama Keberkesanan Tarbiah Ruhiyyah dalam Jemaah Al-Ikhwan Al-Muslimun
- KUNYiiL
- Risalah Mahabbah: Linangan Kerinduan…
- Tahu, Faham & Amal
- Risalah Mahabbah: Harga Setia
- Perbahasan-perbahasan Asas Berkenaan Nas-nas Mutasyabihat di Sisi Salaf (dan Khalaf) secara Ringkas
- Penglibatan Golongan Sufi dalam Jihad Melawan Musuh-musuh Islam
- http://www.tranungkite.net/v9/
- naseem- qasidah abu madyan r.a.
- Tatkala aku MengingatiMu
- Dialog Bermazhab oleh Sheikhna Al-Akh Ustaz Husni Ginting Al-Langkati
- Risalah Mahabbah: DIA Lebih Mengetahui… Malah Hanya Dia yang Maha Mengetahui
- Sebahagian Para Ulama’ Masyhur yang Mengambil Tarbiah Sufiyyah
- Aqidah Al-Azhar oleh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi (Sebahagian daripada Sesi Soal Jawab)
- Kunci Penghayatan Hidup Rabbani
- Majlis Ilmu
- Jadual Pengajian Ustaz Fuad bin Kamaluddin al-Maliki ar-Rembawi - Nov. 2009
- Tetamu Undangan Majlis Haul al-Imam al-Habib 'Abdullah al-Haddad 1430H
- Majlis Haul/Pengajian
- Haul al-Imam al-Habib 'Abdullah al-Haddad
- Wacana Pemikiran Al-Muhaddith Prof. Dr. Sayyid Muhammad Ibn Alawi Al-Maliki Al-Hasani::
- Majlis Haul Prof. Dr. Sayyid Muhammad Ibn 'Alwi Al-Maliki Al-Hasani
- Pengumuman Majlis Ilmu - Syawwal/Oktober
- Buat Pengunjung al-Fanshuri
- Majlis Memperingati Nuzul al-Qur'an dan Ghazwah al-Badar di Masjid Darul Ehsan , Taman TAR, Ampang
- Majlis Haul Ke-5 al-'Allamah al-Muhaddits Dr. Sayyid Muhammad bin 'Alawi bin 'Abbas al-Maliki al-Hasani
- At Tahzir
- bagaimana mengambil ilmu agama
- jelaskan maksud,makna,syarahan hadis al- jariah
- fitnah al-bani
- jawapan kepada sahabat yang bertanyakan tentang wahabiyah
- Nasihat kepada wahabiyyah/pengikut ibn Taimiyyah..”Redha dgn Kekufuran itu Kufur”
- siapakah ibnu taimiyah? sejarah ringkas dan perkembangan wahabi
- WAHABI MENGHUKUM SYIRIK TERHADAP ORG YANG MENYEBUT NAMA ALLAH
- Mufti Saudi Mengaku Dirinya Maqam Nabi- (terbaru&berbukti)
- Ya Allah! Selamatkan Perlis
- IBN HAJAR AL-'ASQOLANI DITUDUH KAFIR OLEH WAHABI!!!
- Syiah
- *Membongkar Kesesatan Syiah*
- MENGUPAS SYIAH
- Tobatnya Ayatullah `Uzma As Sayyid Abu Al Fadhl Al Burqu`i
- Siapakah Al Imam Ja`far Ash Shadiq?
- Abdullah bin Saba` Tokoh Fiktif?
- fatwa-fatwa sesat syiah rafidhoh
- fatwa-fatwa sesat syiah rafidhoh
- fatwa-fatwa sesat syiah rafidhoh
- Nahjul Balaghoh
- KAWIN KONTRAK TRADISI SYIAH
- TAQIYAH RITUAL KAUM SYI'AH
- SYI'AH = YAHUDI
- 'Adalatus shahabah
- PENGERTIAN RAFIDHAH DAN SYI'AH MENURUT ULAMA SUNNI
- Ritual Asyura
- Mengapa kita membedakan antara Sunni dan syiah, padahal kita memerlukan persatuan?
- Thinah
- Apakah Imam Benar-Benar Maksum?
- Ulama Syiah dan Al Quran
- Sejarah Syiah
- Blog Wahabi
- 102 - Parti Islam atau Khawarij?
- 101 - Benarkah Rasulullah Dan Sahabat Juga Melakukan Demonstrasi Jalanan?
- 100 - Ghuluw: Sikap Yang Perlu Dihindari
- 099 - Bahaya Syirik
- Menjawab Syubhat Artikel: “Islam Terapkan Amalan Demokrasi Pilih Pemimpin”
- 097 - Fatwa Ulama’ Sunnah tentang Demonstrasi
- 096 - Syaikh Su’aiyyid bin Hulaiyyil Al-Umar Berkata Tentang Adegan DEMONSTRASI?
- 095 - Apakah Ini Kepercayaan Seorang Manusia Yang Mahu Dinobat Sebagai Pemimpin Islam?
- 094 - Gambar Atau Patung: Dua-dua Tidak Boleh Menurut Dalilnya
- 093 - Ke Mana Arah Tuju Perjuangan Islam PAS?
- 092 - Benarkah Syaikh Ali bin Hasan al-Halabi Seorang Murji’ah?
- 091 - Perangkap Iblis Kepada Ahli Ibadah
- Syaikh Dr. Soleh Fauzan al-Fauzan Ditanya Berkenaan "Jama'ah Islam"
- 89 - Jadilah Orang Yang Gembira, Jangan Jadi Tuli Dan Buta
- 88 - Islam Menolak Keganasan
- 87 - Menjawab 5 Syubhat Utama Golongan Yang Meraikan (Mensunnahkan) Perayaan Maulid Nabi
- 086 - Fatwa: Bolehkah Membid’ahkan Orang?
- 085 - Fatwa: Siksa Untuk Pelaku Bid’ah Dan Maksiat
- 084 - Benarkah Syaikh al-Albani Membenarkan Menyertai Sistem Demokrasi?
- 083 - Berkasih Sayang Dan Bersabahat Dengan Yahudi?
- Minda Mufti Perlis
- Takut Hantu Wahabi! November 14, 2009
- Sebaran November 14, 2009
- Agama Bukan Candu Untuk Mengkhayalkan Orang Miskin November 11, 2009
- Laporan Terkini (10 November 2009) November 10, 2009
- Misteri Wahhabi Di Malaysia November 9, 2009
- Laporan Terkini (9 November 2009) November 9, 2009
- Laporan Terkini (8 November 2009) November 8, 2009
- Habis Hujah, Guna Fitnah November 7, 2009
- Laporan Terkini (7 November 2009) November 7, 2009
- Katakan Tidak Pada Wahabi November 7, 2009
- Blog Wahabi II
- 111 - Perkataan Imam asy-Syafi'e Tentang Istiwa Allah
- 110 - Prinsip Imam asy-Syafi'e Dalam Menetapkan Sifat Bagi Allah
- 109 - Mazhab Salaf as-Soleh Dalam Soal Istawa Allah
- 108 - Imam asy-Syafi'e Berkata Tentang Sifat-sifat Allah
- 107 - Perkataan Imam al-'Auza'i Tentang Allah Beristiwa Di Arsy-Nya
- 106 - Nabi Pernah Melihat Malaikat Jibril
- Isra’ Mi’raj
- 104 - Berdoalah, Nescaya Allah Akan Memperkenankannya
- 103 - Berdoa Kepada Allah Dengan Perasaan Takut dan Harap
- 102 - Persoalan ‘Arsy & Kursi Serta Penjelasan Bahawa Allah Tidak Memerlukan ‘Arsy
- 101 - Memohon Sesuatu Kepada Orang Yang Telah Mati
- 100 - Doa Itu Ibadah
- 099 - Tujuan Para Rasul Diutuskan
- 098 - Beberapa Perkara Penting Dalam Persoalan Asas Iman
- 097 - Perkataan al-Hafiz Ahmad bin ‘Ali bin Hajar al-‘Asqalani Tentang Istiwa’
- 096 - Mengenali Ciri-ciri ‘Ulama
- 095 - Tiada Sesuatu Pun Sebelum-Nya
- 094 - Hakikat Mencintai Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam
- 093 - Larangan Memberontak Dan Adab Menasihati Pemimpin Kaum Muslimin
- 092 - Hikmah Memahami Asma’ wa Shifat Allah
Lokasi Tetamu Ustaz Moden
