Kisah Ulama Wahabi vs Ulama Sunni Bab Air Berkat Kaabah

KISAH INSAFNYA SEORANG ULAMA WAHABI DAN AKHIRNYA MENJADI SEORANG SUFI:-

Syeikh Muhammad Bin Sholih Al-’Utsaimin seorang ulama Wahabi yang sangat terkenal mempunyai seorang guru yang sangat ‘alim dan karismatik di kalangan kaum Wahabi, iaitu Syeikh Abdurrahman Bin Nashir Al-Sa’di, yang dikenal dengan panggilan Syeikh Ibnu Sa’di. Ia memiliki banyak karangan, di antaranya yang paling terkenal  adalah karyanya yang berjudul,Taisir Al-Karim Ar-Rahman fi Tafsir Kalam Al-Mannan, kitab tafsir setebal 5 jilid, yang mengikuti manhaj pemikiran Wahabi. Meskipun Syeikh Ibnu Sa’di, termasuk ulama Wahabi yang ekstrim, ia juga seorang ulama yang mudah insaf dan mahu mengikuti kebenaran, dari manapun kebenaran itu datangnya.

Suatu ketika, Al-Imam Al-Sayyid ‘Alwi Bin Abbas Al-Maliki Al-Hasani (ayahanda Abuya Al-Sayyid Muhammad Bin ‘Alwi Al-Maliki) sedang duduk-duduk di serambi Masjidil Haram bersama halaqah pengajiannya. Sementara di bahagian lain serambi Masjidil Haram tersebut, Syeikh Ibnu Sa’di juga duduk-duduk. Sementara orang-orang di Masjidil Haram larut dalam ibadah sholat dan tawwaf yang mereka lakukan.

Pada saat itu, langit di atas Masjidil Haram penuh dengan mendung sepertinya sebentar lagi akan turun hujan yang sangat lebat. Tiba-tiba air hujan itu pun turun dengan lebatnya. Akibatnya, saluran air di atas Ka’bah mengalirkan airnya dengan derasnya. Melihat air begitu deras dari saluran air di atas kiblat kaum Muslimin yang terdiri dari orang-orang Hijaz seperti kebiasaan mereka, segera berhamburan menuju saluran itu dan mengambil air tersebut dan kemudian mereka tuangkan ke baju dan tubuh mereka dengan harapan mendapatkan berkah dari air itu.

Melihat kejadian tersebut, para anggota polis Kerajaan Saudi Arabia, yang sebahagian besar berasal dari orang Baduwi daerah Najd itu, menjadi terkejut dan menganggap bahwa orang-orang Hijaz tersebut telah terjerumus dalam kesyirikan dan menyembah selain Allah SWT. Akhirnya anggota polis itu berkata kepada orang-orang Hijaz yang sedang mengambil berkah air hujan yang mengalir dari saluran air Ka’bah itu:

“Jangan kalian lakukan wahai orang-orang musyrik. Itu perbuatan syirik. Itu perbuatan syirik.”

Mendengar teguran anggota polis itu, orang-orang Hijaz itu pun segera menuju ke halaqah Al-Imam Al-Sayyid ‘Alwi Al-Maliki Al-Hasani dan menanyakan tentang hukum mengambil berkah dari air hujan yang mengalir dari saluran air di Ka’bah itu. Ternyata Sayyid ‘Alwi membolehkan dan bahkan mendorong mereka untuk melakukannya. Akhirnya untuk yang kedua kalinya, orang-orang Hijaz itu pun kembali lagi menuju saluran air di Ka’bah itu, dengan tujuan mengambil berkah air hujan yang jatuh darinya, tanpa mengindahkan teguran para anggota polis itu. Bahkan mereka berkata kepada anggota polis itu:

“Kami tidak akan memperhatikan teguran Anda, setelah Sayyid ‘Alwi berfatwa kepada kami tentang kebolehan mengambil berkah dari air ini.”

Akhirnya, melihat orang-orang Hijaz itu tidak mengindahkan teguran, anggota polis itu pun segera mendatangi halaqah Syeikh Ibnu Sa’di, guru mereka. Mereka mengadukan perihal fatwa Sayyid ‘Alwi yang menganggap bahwa air hujan itu ada berkahnya. Akhirnya, setelah mendengar laporan anggota polis yang merupakan anak buahnya itu, Syeikh Ibnu Sa’di segera mengambil selendangnya dan bangkit menghampiri halqah Sayyid ‘Alwi dan duduk di sebelahnya. Sementara orang-orang dari berbagai golongan, berkumpul mengelilingi kedua ulama besar itu. Dengan penuh sopan dan layaknya seorang ulama, Syeikh Ibnu Sa’di bertanya kepada Sayyid ‘Alwi:

“ Wahai Sayyid, benarkah Anda berkata kepada orang-orang itu bahwa air hujan yang turun dari saluran air di Ka’bah itu ada berkahnya? ”

“ Benar! Bahkan air tersebut memiliki dua berkah. ” Syeikh Ibnu Sa’di berkata:

“ Bagaimana hal itu boleh terjadi? ”

“ Karena Allah SWT berfirman dalam Kitab-Nya tentang air hujan: ”

“ Dan Kami turunkan dari langit air yang mengandung berkah. ” (QS. 50:9).

Allah SWT juga berfirman mengenai Ka’bah:

“ Sesungguhnya rumah yang pertama kali diletakkan bagi umat manusia adalah rumah yang ada di Bekkah (Makkah), yang diberkahi (oleh Allah). ” (QS. 3:96).

Dengan demikian air hujan yang turun dari saluran air di atas Ka’bah itu memiliki dua berkah, yaitu berkah yang turun dari langit dan berkah yang terdapat pada Baitullah ini.

Mendengar jawaban tersebut, Syeikh Ibnu Sa’di merasa hairan dan kagum kepada Sayyid ‘Alwi. Kemudian dengan penuh kesedaran, mulut Syeikh Ibnu Sa’di itu melontarkan perkataan yang sangat mulia, sebagai pengakuannya akan kebenaran ucapan Sayyid ‘Alwi:

“ Subhanallah (Maha Suci Allah), bagaimana kami boleh lalai dari kedua ayat ini.? ”

Kemudian Syeikh Ibnu Sa’di mengucapkan terima kasih kepada Sayyid ‘Alwi dan meminta izin untuk meninggalkan halaqah tersebut. Namun Sayyid ‘Alwi berkata kepada Syeikh Ibnu Sa’di:

“ Tenang dulu wahai Syeikh Ibnu Sa’di. Aku melihat anggota polis itu menganggap bahwa apa yang dilakukan oleh kaum Muslimin dengan mengambil berkah air hujan yang mengalir dari saluran air di Ka’bah itu sebagai perbuatan syirik. Mereka tidak akan berhenti mengkafirkan orang dan mensyirikkan orang dalam masalah ini sebelum mereka melihat orang yang seperti Tuan melarang mereka. Oleh kerana itu, sekarang bangkitlah Tuan menuju saluran air di Ka’bah itu, lalu ambillah air di situ di depan anggota polis itu, sehingga mereka akan berhenti mensyirikkan orang lain. ”

Akhirnya mendengar saranan Sayyid ‘Alwi tersebut, Syeikh Ibnu Sa’di segera bangkit menuju saluran air di Ka’bah. Ia basahi pakaiannya dengan air itu,  ia pun mengambil air itu untuk diminumnya dengan tujuan mengambil berkahnya. Melihat tingkah laku Syeikh Ibnu Sa’di ini, anggota polis itu pun pergi meninggalkan Masjidil Haram dengan perasaan malu.

Semoga Allah SWT merahmati Sayyidina Al-Imam ‘Alwi bin ‘Abbas Al-Maliki Al-Hasani. Amin.

Kisah ini disebutkan oleh Syeikh Abdul Fattah Rawwah, dalam kitab Tsabat (kumpulan sanad-sanad keilmuannya). Beliau termasuk salah seorang saksi mata kejadian itu.

Ruj : KH Muhammad Idrus Ramli.

Jakim nafi haramkan Pertubuhan Tarekat Muktabar Malaysia ( PERTAMA )

image

Video : ISIS disebut dalam hadis Nabi saw dengan terang tanda mereka

Bukti Dr Zakir Naik Wahabi

➡ADAKAH ZAKIR NAIK BERFAHAMAN WAHHABI❓

Jawapan: Untuk mengenali seseorang itu adalah berfahaman Wahhabi atau tidak, maka kita perlu tahu tentang aqidah dan manhajnya dengan bukti supaya kita tidak memfitnahnya. Ramai masyarakat sekarang bertanya soalan ini: BETUL KE ZAKIR NAIK WAHHABI?

Jika hendak menjawab soalan ini secara ilmiah dan bukan dengan sesuka hati, maka di sini kita bawakan beberapa perkara yang membuktikan bahawa Zakir Naik adalah seorang yang berfahaman Wahhabi dan dia cuba menyembunyikan fahamannya sendiri dengan berkata: “Tidak ada mazhab dalam Islam”, sedangkan dia sendiri mengikut fahaman Muhammad bin Abdul Wahab iaitu pengasas pergerakan Wahhabi.

Ini antara bukti-bukti bahawa dia adalah berfahaman Wahhabi dan manhajnya bercangah dengan manhaj ulama Melayu yang berfahaman Ahlus-Sunnah wal-Jama^ah👇

1⃣AQIDAH YANG DISEPAKATI OLEH AHLIS-SUNNAH WAL-JAMA^AH; ALLAH ADA TANPA TEMPAT:

✔Antara ulama Melayu yang masyhur ialah Syaikh Zainal-^Abidin ibn Muhammad al-Fatoni yang terkenal dengan “Tuan Minal Fatoni”, dia berkata dalam kitabnya yang berjudul Irsyadul-^Ibad ila Sabilir-Rasyad: “Jika berkata bagi engkau oleh yang berkata: di mana Allah? Maka jawapannya: TIADA IA PADA TEMPAT”.

✖Zakir Naik berkata: Allah ada di langit atas Arasy dan kerana itu kita mengangkat tangan ke langit apabila berdoa.

Lihat kenyataannya ini yang terdapat dalam dua pautan berikut:

Di Malaysia: https://m.youtube.com/watch?v=6Xv8pD69DTc

Di tempat lain:

2⃣BACAAN AL-QURAN UNTUK ORANG TELAH MENINGGAL DUNIA:

✔Al-Imam al-Suyuti menukilkan kesepakatan 4 mazhab tentang keharusan membaca Qur’an bagi yang mati dan bahawasanya si mati dapat manfaat dengan bacaan al-Quran.

✖Zakir Naik berkata: Membacakan Quran bagi orang yang telah mati adalah bidaah sesat dan tak ada dalil baginya.

Lihat kenyataannya pautan berikut:

3⃣BERTAWASUL DENGAN NABI:

Setiap Jumaat di masjid-masjid di Selangor khatib berkata apabila berdoa;
اللهم إنا نتوسل إليك بنبيك الأمين
Maknanya:  “Ya Allah, kami bertawassul dengan nabi kamu yang bersifat amanah”.

Ada hadith membuktikan Rasulullah mengajar tawassul kepada sahabatnya iaitu hadith yang diriwayatkan oleh al-Hafiz al-Tobaroni dan selainnya dan ada 16 orang ulama hadith yang bertaraf hafiz hadith berkata hadith itu sohih.

✖Zakir Naik berkata: Bertawasul dengan nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah amalan syirik.

Lihat kenyataannya pada pautan berikut:

4⃣SAMBUTAN MAULIDUR-RASUL:

Di Malaysia Ahlis-Sunnah wal-Jama^ah yang terdiri daripada sultan-sultan, masyarakat dan kerajaan menyambut Maulidur-Rasul setiap tahun. Amalan ini adalah bidaah yang baik sepertimana yang dinaskan oleh al-Hafiz Ibn Dihyah, al-Hafiz al-Suyuti, al-Hafiz al-Sakhawi ulama al-Azhar dan lain-lain.

✖Zakir Naik berkata: Sambutan Maulidur-Rasul صلى الله عليه وسلم adalah bidaah yang membawa kepada neraka.

Lihat kenyataannya pada pautan berikut:

5⃣TAUHID:

AhlisSunnah wal-Jama^ah termasuk ulama Melayu seperti Syaikh Daud al-Fatoni, Syaikh Ahmad bin  Muhammad Zain al-Fatoni, Tok Kenali, Mufti Banjar di kurun 12 hijri Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari, Mufti Acheh di kurun 11 hijri Syaikh Nurud-Din al-Raniri dan lain-lain, mereka mengajar sifat 20.

✖Zakir Naik mengajar aqidah Wahhabi yang membahagikan Tauhid kepada tiga.

Lihat kenyataannya pada pautan berikut:

📌 Bagi seseorang yang tahu apakah itu wahhabi tidak syak lagi Zakir Naik itu Wahhabi.

Fatwa Perlis anak tidak sah taraf canggah Fatwa Kebangsaan

AYER KEROH – Pusat Perkhidmatan BN Negeri Melaka (Pembela BN) mencadangkan supaya undang-undang syariah mengenai status anak tidak sah taraf di setiap negeri diseragamkan agar tidak berlaku kekeliruan di kalangan umat Islam terutama yang berdepan masalah sedemikian.

Pengarahnya, Amir Hamzah Aziz berkata definisi anak tidak sah taraf mengikut Majlis Fatwa Kebangsaan adalah anak yang dilahirkan di luar nikah sama ada akibat zina atau rogol dan dia bukan daripada persetubuhan syubhah atau bukan daripada anak perhambaan.

Menurutnya, ketika ini, Majlis Fatwa Perlis menetapkan anak yang lahir kurang enam bulan selepas ibunya berkahwin boleh dibinkan kepada suaminya, kecuali jika dinafikan si suami.

“Sedangkan mengikut majlis fatwa kebangsaan, anak tidak sah taraf tidak boleh dinasabkan kepada lelaki yang menyebabkan kelahirannya atau kepada sesiapa yang mengaku menjadi bapa kepada anak tersebut. Oleh itu mereka tidak boleh memusakai, tidak menjadi mahram dan tidak boleh menjadi wali,” katanya ekoran Pembela BN Melaka menerima banyak kes seumpama itu di negeri ini.

Beliau berkata, perkara ini perlu diberikan pemahaman sejelasnya kepada rakyat bagi mengelakkan sebarang kekeliruan.

“Sekiranya boleh digunakan pakai seperti Perlis justeru masing masing akan lari ke Perlis untuk mendaftar dan Majlis Fatwa Peringkat Kebangsaan perlu menyelaraskan supaya setiap negeri mempunyai perundangan berkaitan yang sama.

image

“Penyelarasan ini memudahkan JPN (Jabatan Pendaftaran Negara) supaya sekiranya fatwa berkenaan boleh digunakan pakai, pihak berkenaan boleh mendaftarkan anak berstatus sedemikian,” katanya.

Sementara itu, Mufti Melaka, Dr Mohd Muhadis Yasin turut menjelaskan negeri ini masih menggunakan pakai fatwa diputuskan Majlis Fatwa Kebangsaan.

“Anak yang dilahirkan kurang dari enam bulan dua lahzah (saat) mengikut Takwim Qamariah daripada tarikh tamkin (setubuh), ia  tidak boleh dinasabkan kepada lelaki yang menyebabkan kelahirannya atau kepada sesiapa yang mengaku menjadi bapa kepada anak tersebut.

“Anak itu juga tidak boleh pusaka memusakai, tidak menjadi mahram dan tidak boleh menjadi wali,” katanya.

http://www.sinarharian.com.my/mobile/nasional/selaraskan-status-anak-tak-sah-taraf-1.333079

image

 

Shahidan jangan cuba menggunakan nama YAB TPM dalam isu ini. Kerana belum ada sebarang kenyataan ditemui berkaitan dengannya.

Ini bukan kali pertama Perlis pro wahabi bercanggah pandangan dengan Majlis Fatwa Kebangsaan bahkan isu zikir menari juga Ia berbeza dengan Mufti yang lain seperti ditulis oleh Dato Zainul Rijal Abu Bakar di sini

Adab berbeza pandangan

OLEH DATUK ZAINUL RIJAL ABU BAKAR
05 November 2015 4:00 PM

PERBINCANGAN mengenai perkara cabang dalam isu agama semakin mendapat tempat dalam kalangan masyarakat Islam ketika ini. Pada asasnya ia positif kerana dapat meningkatkan pemahaman kepada aspek agama itu sendiri. Namun sudah lumrah apabila bercakap tentang perkara cabang pasti akan muncul perbezaan pandangan sama ada dalam kalangan agamawan apatah lagi khalayak awam.

Perbezaan pandangan dalam isu khilafiah ini perlu diuruskan sebaik mungkin agar tidak menjadi barah dalam kalangan masyarakat Islam. Perkara pokok atau utama sudah disepakati bahawa perbezaan pandangan tidak boleh dibenarkan. Umpamanya dalam isu keesaan Allah tidak boleh ada perbezaan pandangan, begitu juga dengan kedudukan dalil-dalil yang bersifat definitif atau qatie perlulah diterima seadanya.

Namun fleksibiliti diberikan di dalam perkara cabang dengan meraikan pandangan yang berbeza selagi tidak melibatkan perkara akidah ataupun perkara pokok. Walaupun demikian penulis perhatikan terdapat kegagalan dalam kalangan orang Islam meraikan perbezaan pandangan sama ada pandangan antara mazhab atau ulama di sesuatu tempat.

KEGAGALAN RAI PERBEZAAN

Terkini apabila Mufti Kerajaan Negeri Perlis mengeluarkan fatwa zikir menari adalah haram di sisi hukum syarak, tetapi Mufti Negeri Sembilan pula memfatwakan sebagai harus. Maka, hebohlah seluruh negara membincangkan perkara ini dengan masing-masing memberi pelbagai hujah sama ada menyebelahi Mufti Perlis atau Mufti Negeri Sembilan.

Saya mengakui bukanlah seorang yang layak membincangkan hal fatwa ini kerana tidak mempunyai kelayakan formal di dalam bidang agama dan tidak ada kuasa memberi pandangan berkaitan hukum. Tetapi apa yang ingin dikupas di ruangan ini ialah dari sudut menguruskan perbezaan pandangan ataupun adab al ikhtilaf.

Memang tidak dapat dinafikan bahawa banyak perbezaan pandangan muncul dalam Islam. Ini sepatutnya bukan merupakan kelemahan tetapi kekuatan untuk agama Islam itu sendiri.

Sudah lazim kita ketahui terdapat empat mazhab fikah yang besar di dalam Islam iaitu Mazhab Shafie, Hanbali, Maliki dan Hanafi. Kemunculan empat mazhab besar ini menzahirkan simbol perbezaan pandangan dalam kalangan ulama. Malah Imam Shafie pun mempunyai perbezaan pandangan yang disebut sebagai qaul al qadim dan qaul al jadid.

Dahulu perbezaan pandangan antara mazhab dan ulama ini diraikan dengan baik. Tidak timbul sumpah seranah, momokan atau hinaan terhadap suatu pandangan yang asing bagi seseorang itu. Namun sejak kebelakangan ini hilangnya penghormatan terhadap perbezaan pandangan ini semakin menjadi-jadi.

Perbezaan pandangan sebegini bukan hanya terjadi di dalam agama Islam sahaja. Kristian umpamanya juga mempunyai perbezaan dalam kalangan pengikutnya yang mengakibatkan munculnya pelbagai aliran Kristian seperti Katolik, Protestan, Ortodoks, Methodist dan banyak lagi.

Namun mereka semua mengakui mereka adalah Kristian. Antara perbezaan yang sangat ketara ia perayaan Krismas yang disambut pada 25 Disember setiap tahun.

Sayas dimaklumkan penganut Kristian Ortodoks tidak menyambut perayaan tersebut pada 25 Disember tetapi pada 7 Januari. Perbezaan sambutan selama dua minggu ini tidak menjadi masalah besar kepada penganut Kristian.

Bagi kalangan umat Islam pula apabila umat Islam di Malaysia menyambut hari raya lebih dahulu daripada umat Islam di Indonesia umpamanya ataupun sebaliknya pelbagai reaksi diperoleh dengan menghujahkan tidak ada kesatuan di dalam agama Islam.

TIDAK PERLU DIPERBESARKAN

Islam mengajar menghormati perbezaan pandangan dalam perkara berkenaan. Mungkin sebahagian golongan tidak lunak duduk bersama dengan orang yang berbeza pandangan dengan mereka tetapi haruslah disedari perbezaan pandangan inilah yang menjadikan agama Islam itu lebih anjal dan dapat diterima pelbagai lapisan masyarakat.

Di dalam kitab Jaami Bayan al ilm, Umar Abdul Aziz berkata: “Tidak aku sukai jika para sahabat tidak berbeza pendapat kerana jika mereka semuanya mempunyai pandangan yang sama maka manusia akan berada dalam kesempitan.”

Penasihat Agama Kepada Perdana Menteri, Tan Sri Abdullah Mohd. Zin pernah menggariskan adab-adab berbeza pandangan di dalam perkara khilafiah di mana beliau merangkumkan ke dalam empat perkara besar iaitu:

Perbezaan pendapat janganlah membawa kepada perpecahan umat Islam.

Perbezaan pendapat dalam perkara ijtihad adalah perkara biasa dalam Islam, tetapi janganlah sampai merosakkan kasih sayang dan perpaduan umat Islam.

Menjaga hak-hak persaudaraan Islam

Hasan al-Banna menegaskan: “Perbezaan pendapat dalam masalah furu’ (cabang) tidak boleh dijadikan sebab untuk berpecah dalam agama yang membawa kepada permusuhan dan pertengkaran kerana setiap mujtahid ada ganjarannya.

Menghormati pendapat berbeza

Imam al-Shafie adalah antara tokoh yang sangat terbuka, bertoleransi dan menghormati pendapat serta pandangan orang lain. Beliau sangat terkenal dengan ungkapannya ‘pendapat kita betul, ada kemungkinan ia salah dan pendapat orang lain salah, ada kemungkinan betul.’

Boleh dianggap taksub melulu dalam kalangan umat Islam sekiranya terlalu menghendaki orang lain menerima pendapatnya. Kerana mereka percaya pendapat mereka sahaja yang betul, manakala pendapat orang lain semuanya salah dan tidak menepati kebenaran.

Golongan ini lupa bahawa pendapat mereka hanya satu ijtihad sahaja. Ijtihad mereka hanya merupakan satu pandangan yang boleh jadi salah dan boleh jadi betul. Oleh itu kenapa mereka fanatik dan memperbodohkan pendapat orang lain. Adakah mereka dijamin ismah (tidak melakukan kesalahan) seperti Rasulullah SAW.

Tidak menggunakan perkataan keras dan kasar

Orang Islam hendaklah menjadi orang beradab dengan adab-adab Islam dan berakhlak dengan akhlak-akhlak al-Quran dan al-Sunah. Antara adab dan akhlak tersebut ialah mengelakkan daripada membuat dakwaan palsu dan tuduhan liar dalam ucapan dan tulisan. Kata-kata kesat dan kasar boleh ‘meliarkan’ orang ramai. Gunakanlah perkataan yang lembut dan membuat takwilan yang wajar dan munasabah.

Menguruskan perbezaan pandangan ini amatlah penting bagi umat Islam kerana kegagalan menguruskannya mungkin akan menyebabkan umat Islam terjerumus ke kancah perpecahan.

– See more at: http://m.utusan.com.my/rencana/agama/adab-berbeza-pandangan-1.154949#sthash.5Y23MshL.dpuf

 

Baca juga laporan berita Mufti Perlis Di pentas anjuran NGO Sister in Islam isu nama anak tidak sah taraf ini

 

Kaji semula fatwa nasab anak bawah enam bulan – Mufti

25/02/2012 8:38pm
Oleh SAIFULIZAM MOHAMAD

KUALA LUMPUR 25 Feb. – Majlis Fatwa Kebangsaan perlu mengkaji semula fatwa melarang anak yang lahir kurang enam bulan selepas perkahwinan, dinasabkan (dibinkan) kepada bapanya.

Mufti Perlis, Dr. Juanda Jaya berkata, kajian semula itu perlu dilakukan kerana keputusan tersebut hanya disandarkan kepada dalil bersifat tafsiran (mafhum) dan bukannya ditetapkan (mantuq).

Menurutnya, terdapat satu dalil mantuq iaitu sebuah hadis dalam sahih Bukhari dan Muslim yang menyebut bagaimana Rasulullah mengiktiraf nasab seorang anak selepas bapanya mengakui bahawa anak itu adalah anaknya tanpa mempersoalkan apa-apa.

“Saya menimbulkan isu ini bukan mahu menggalakkan zina kerana zina bukan sahaja diharamkan oleh Allah malah mendekatinya juga dilarang.

“Namun, apa yang saya mahu timbulkan ialah kewajaran kita menghukum anak yang lahir tidak cukup enam bulan selepas ibu bapanya berkahwin dilarang daripada dinasabkan kepada bapanya sendiri.

“Adakah ini yang syarak tetapkan sedangkan ada satu hadis yang boleh kita jadikan panduan iaitu hadis yang mengisahkan pertikaian dua sahabat terhadap seorang kanak-kanak.

“Asas kandungan hadis itu nasab anak adalah berasaskan kepada perkahwinan dan diakui bapanya,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika menjadi ahli panel dalam forum `Ada Apa Pada Nama’ anjuran Sisters In Islam di sini hari ini.

Turut menjadi ahli panel pada forum tersebut ialah Ketua Hakim Syarie Terengganu, Datuk Ismail Yahya dan pengamal undang-undang, Nizam Bashir.

Panel itu dipengerusikan oleh Pengarah Pusat Penyelidikan Pembangunan Wanita (Kanita), Prof. Dr. Rashidah Shuib.

Pada 1971, persidangan Jawatankuasa Fatwa Majlis Fatwa Kebangsaan memutuskan bahawa perempuan yang sedang mengandung anak luar nikah harus dinikahkan, tetapi anaknya tidak boleh dinasabkan kepada lelaki itu, tidak dapat pusaka daripadanya, tidak menjadi mahram kepadanya dan lelaki itu tidak boleh menjadi walinya.

Juanda berkata, atas sebab itu juga Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis pada 2009 mengeluarkan fatwa bahawa anak yang lahir di bawah enam bulan selepas ibunya berkahwin boleh dinasabkan kepada suaminya kecuali ia dinafikan oleh suaminya itu.

“Keputusan ini dibuat berdasarkan kepada hadis Rasulullah. Ini adalah hadis sahih yang diriwayatkan kira-kira 20 sahabat.

“Oleh itu, Majlis Fatwa Kebangsaan perlu melihat semula soal ini supaya masalah nasab ini dapat segera diselesaikan. Soal nasab ini amat penting kerana ia melibatkan maruah dan nama baik semua yang terlibat,” ujarnya.

Beliau berkata, akibat daripada fatwa tersebut juga menyebabkan bayi yang lahir di bawah enam bulan selepas perkahwinan tidak boleh dinasabkan kepada bapanya walaupun bapa berkenaan mengaku bayi itu adalah anaknya.

“Satu lagi masalah yang dihadapi, bapa terbabit tidak boleh `berbin’ atau `berbinti’ pada dirinya apabila melakukan pendaftaran di JPN (Jabatan Pendaftaran Negara) kerana dikatakan `terikat’ dengan fatwa tersebut,” ujarnya.

Ismail pula ketika membicarakan isu sama berkata, keputusan yang dibuat oleh hakim dalam menentukan satu-satu kes termasuk nasab adalah bersandarkan kepada sumber syarak dan tidak tertakluk kepada keputusan Majlis Fatwa Kebangsaan.

“Sebelum keputusan dibuat pihak hakim akan buat siasatan dan penelitian dengan berdasarkan sumber-sumber hukum syarak yang sedia ada,” katanya. – UTUSAN

Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?dt=0225&pg=bt_32.htm&pub=Utusan_Malaysia&sec=Terkini&y=2012#ixzz44FyTNZn4
© Utusan Melayu (M) Bhd

Fatwa Majlis Fatwa Kebangsaan anda boleh baca di sini :

http://www.islam.gov.my/sites/default/files/jakim-anak_tak_sah_taraf.pdf

Analisa Serangan Wahabi Terhadap Sheikh Hassan As Saqqaf dan Dr Zamihan

Analisa Serangan Wahabi Terhadap Sheikh Hassan As Saqqaf dan Dr Zamihan Al Ghari.

Tuduhan terhadap Sheikh Hassan As Saqqaf (SHAS) salah seorang guru Dr Zamihan Mohd Zain (DZMZ) dibuat oleh beberapa tokoh pro wahabi seperti Dr Asri Zainal Abidin yang menuduh sebagai syiah.

Hassan As Saqqaf adalah Syiah – Dr Asri https://youtu.be/kqkPuj9JhnE

Ia bagaikan kesinambungan antara murid SHAS iaitu Dr Zamihan dengan pemuja Nasiruddin Albani iaitu Dr Asri atau MAZA yang mana kedua tokoh ini pernah hidup sezaman. Buku SHAS menulis penyelewengan Albani dalam bab hadis telah mendapat pujian ramai ulama.

Kekeliruan Albani ada diulas di sini http://www.idrusramli.com/2013/akhirnya-aku-tak-lagi-percaya-pada-syaikh-nashiruddin-al-albani/

Tuduhan ini juga mungkin sebagai tindak balas atas kegigihan Dr Zamihan membongkar kesesatan wahabi yang dinamakan semula atas nama salafi sebagaimana beliau banteras ajaran syiah dan ajaran sesat yang lain.

Selain itu kalangan wahabi yang turut menulis menyerang DZMZ antaranya Abdul Razak Mutalib dan  Mohd Khairul Anwar yang pernah ditolak permohonannya mendapatkan tauliah dan turut dikaitkan dengan wahabi. DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA SERTA IJN menjadi lokasi konvensyen atau pendakwah wahabi ini. Walau gagal menarik penonton yang ramai seperti gambar di sini https://m.facebook.com/drfathulbari/

Dengan menyerang Syeikh Hassan As Saqqaf maka automatik Dr Zamihan yang lantang menentang puak ajaran sesat dan terrorist akan musnah imejnya dan tidak mustahil beliau pasti akan terkeluar dari bahagian Keselamatan dan Ketenteraman Awam KDN dan lebih tidak mustahil dia akan dikenakan tindakan atas jawatannya sebagai penjawat awam yang dipinjamkan dari JAKIM.

Sedangkan semua tahu bahawa fahaman wahabi adalah punca militan timbul di dunia apabila mereka mengkafirkan orang Islam tanpa hujjah yang haq. Membiarkan Zamihan seperti membiarkan mereka ditahan atau dikenakan tindakan kerana membawa fahaman yang radikal hingga boleh menjadikan rakyat memandang hina orang Islam majoriti yang berpegang mazhab Syafie di negara kita.

Untuk makluman Dr Zamihan orang bertanggungjawab memulihkan militan ajaran sesat di Malaysia dan terlibat dengan undang undang militan / terrorist. Dan bekerja rapat dengan pihak keselamatan Malaysia untuk memerangi militan dan terrorist termasuk telah dihantar ke Amerika Syarikat untuk tujuan pemulihan militan.

Kenapa serangan ini begitu hebat ?

Sinonim antara militan dengan wahabi  maka tidak pelik kenapa individu lantang berasal dari Gua Musang Kelantan ini diserang tanpa henti. Dengan kejayaan Zikir Perdana menghimpunkan seramai 20,000 peserta dari pelbagai Tarekat Muktabar pada 7 Nov 2015 di Masjid Putra ( http://www.hmetro.com.my/node/91533?m=1#foto), selain NGO Aswaja yang sering keluar kenyataan menentang kesilapan wahabi di media sudah tentu penangan Zamihan ini sangat menggerunkan musuh yang bukan sahaja gagal menjawab dengan ilmiah bahkan gagal melontarkan fitnah.

Tulisan mereka banyak memutarbelitkan fakta untuk menegakkan fitnah. Program mereka juga tidak mendapat sambutan berbanding NGO Aswaja mempunyai jaringan tok guru pondok mufti ketua jabatan agama dan ulama Malaysia seluruh negara dan kekuatan inilah yang digeruni oleh puak wahabi.

Siapa Hassan As Saqqaf ?

Beliau antara ulama di Jordan yang dari keturunan Saidina Ali Karramallahuwajhah. Ertinya dari keturunan Rasulullah saw. Dalam hujjah wahabi mereka mengaitkan beliau dengan syiah bahkan menuduh buku terjemahan Sifat Solat Sahih Nabi tulisan SHAS telah terjual lebih 100,000 naskhah. buku ini juga disemak oleh beberapa tokoh akademik / ulama sebelum diterbitkan.

Selain itu SHAS juga menafikan beliau Syiah seperti video berikut :

Watch “Hasan Al-Saqqof nafi tuduhan Muktazilah dan Syiah” on YouTube – https://youtu.be/vxwZQwySYqk

Rupanya SHAS juga pernah mengajak untuk berbahas dengan tokoh pujaan Dr Asri yang banyak daif hadis Imam Bukhari Dan Imam Muslim nama Albani namun ditolak oleh Albani seperti video ini di sini http://www.sarkub.tv/2013/12/syaikh-hasan-seggaf-vs-syech-albani.html?m=0

Siapa Zamihan sebenarnya ?

Ustaz Zamihan Al-Ghari pegawai JAKIM dipinjamkan ke bahagian Keselamatan dan Ketenteraman Awam KDN adalah antara pejuang Ahlus Sunnah Wal Jamaáh yang berani di Malaysia. Ibaratnya jika di pandang bola, lebih ramai defender, tetapi beliau berperanan seperti striker.

Sebenarnya niat jahat  MAZA, Salman Ali. Khairil Anwar dan sekutunya kepada Ustaz Zamihan adalah untuk mengaitkannya dengan SYIAH.

Dan ada juga video edit yang diguna berulang kali untuk memburuk-burukkan ustaz ini yang sebenarnya setiap editan itu perkataan bodoh dan jahil ditujukan kepada tokoh Wahhabi di Malaysia yang berani mengkafir, mensyirik dan membidáh sesatkan majoriti ulamak dan umat Islam.

Bab marah kita dilarang marah kecuali kerana Allah. Sebuah hadis Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: “Demi Allah, Baginda tidak pernah marah kerana urusan peribadi yang baginda hadapi kecuali apabila larangan Allah dilanggar, maka baginda akan marah kerana Allah.” (Riwayat al-Bukhari).

Maka kemarahan Dr Zamihan bukan kerana peribadi namun kerana wahabi menolak pegangan majoriti ulama dan mengambil pandangan yang ganjil sebagai panduan. Termasuk bab akidah. Nauzubillah.

Berbalik kepada cubaan mengaitkan Ustaz Zamihan dengan Al Saqqaf seolah-olah itu sahaja yang menjadi guru ustaz Zamihan.

Bila kita cermati dan teliti pengakuan Ustaz Zamihan di dalam blog beliau : http://al-ghari.blogspot.my atau FB beliau https://m.facebook.com/zamihan/

Guru-gurunya yang lain adalah : Tuan Guru Haji Mohd Nawi Syafie, Tuan Guru Haji Musa, Syeikh Abdullah Ali Fawwaz, Syeikh Abdul Malik Sa’di, Syeikh Jamil Saqar, Dato’ Salleh Ahmad, Dato’ Hashim Yahya, Dato Hasan Ahmad, Mufti Penang dan ramai lagi.

Lihat penjelasannya Hal ini –  https://www.facebook.com/zamihan/posts/785082631517478

Ini menunjukkan lebih ramai lagi alim ulamak Ahlus Sunnah Wal Jamaáh yang mempengaruhi dan mencorakkan pemikiran dan sahsiah Dr Zamihan Al Ghari.

Jadi amat jahat sekali tuduhan beberapa individu di atas.

Dalam masa yang sama agak pelik, sebab Mufti Perlis Dr MAZA mengagungkan juga Ben Baz, Al Albani, Sholeh Uthaimin yang terlibat mengkafirkan majoriti ulamak dan umat Islam, bahkan Imam An Nawawi, Imam Ibnu Hajar al Asqolani juga turut dikeluarkan dari Ahlus Sunnah Wal Jamaáh menurut ulamak Wahhabi. Dan Dr Asri pernah menyatakan Syiah perlu dibenarkan beramal dengan ajaran mereka di Malaysia apabila polis dan JAIS menahan pengikut Syiah di Gombak.

Jika benar DZMZ syiah kenapa beliau sendiri membuat pendedahan mengenai penyelewengan Syiah?

UNTUK MAKLUMAN Dr Zamihan telah menerangkannya pada Majlis Penjelasan Fatwa di Pusat Islam pada 31.10.2013  dan tulisan tersebut telah diterbitkan oleh Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, yang anda boleh dibaca di sini – http://www.muftiwp.gov.my/v1/doc/muat%20turun/SYIAH%20TERKINI%201.pdf

Seminar, program mengenai kebatilan syiah, wahhabi, anti hadith, pluralisme, liberalisme, terrorisme anjuran agensi kerajaan, jabatan-jabatan agama banyak yang menjemput beliau sebagai pembentang/penceramah kerana kepakarannya.

Radikal Wahhabi semakin menjadi-jadi, apatah lagi sejak akhir-akhir ini kebangkitan Ahlus Sunnah Wal Jamaáh semakin terserlah dengan [program dakwah Majlis Cinta Allah dan Rasul, Pengajian Kitab secara bertalaqqi dan bersanad, kewujudan PERTAMA (Pertubuhan Tarekat Muktabar Malaysia) yang telah mengadakan program pertama iaitu ZIKIR PERDANA pada 7hb November 2015 Begitu mendapat sambutan umat Islam.

Begitu juga radikal Wahhabi ini tergugat apabila banyak bukti kegiatan ekstrimis seperti IS akarnya adalah dari ajaran Wahhabi.

Kita doakan  agar perjuangan Ustaz Dr Hj Zamihan ini diberkati Allah, diberi penolong yang berani dan setia, serta kekal thabat dalam mempertahankan Ahlus Sunnah Wal Jamaáh di Malaysia.

Lampiran 1

JAWAPAN Dr Zamihan isu kafirkan Nik Aziz

1. Zamihan tidak pernah sesekali MENGKAPIRKAN TG Nik Aziz atau mana2 individu  tanpa sbb yg tidak dibenarkan hukum syarak. Wallahi,  wa billahi, Wa tallahi Si Asri seorg Mufti Pembohong Besar. Maka celakalah dirinya atas fitnah yg dicetuskannya.

2. Asri kelihatan sarsar dan kehilangan arah apabila cuba mengaitkan saya mengkapirkan TG Nik Aziz semata2 dgn menonton satu video pendek. sebenarnya isu takfir memerlukan hujah dan pdetailan ttp Si jahil ini benar2 naif dlm menilai dan membuat kesimpulan tuntas.

Selain itu,  Asri juga buta mata dan hati utk mengetahui hakikat bahawa saya juga pernah berguru dgn TG Nik Aziz dlm tafsir al Quran dan talaqqi slpas subuh menerusi kitab Haqaiq An Tasawuf karangan Syeikh Abd Qader Isa lebih dari 3 tahun di Pulau Melaka. Saya juga pernah mengganti arwah TG Nik Aziz menyampaikan kuliah maghrib dan subuh di pulau Melaka melebihi 30x… Adakah logik jika saya bertindak mengkapirkan Tok Guru saya sendiri tanpa hak? Lu pikirlah sendiri.

3. Asri mula gelabah apabila saya mengkritik fatwa lucu Perlis tntg zikir menari yg didakwa oleh pakar2 pentaksub wahhabi sbg menyalahi hukum syarak. Beliau jelas meroyan dan  Kepanasan. Proses pendidihan maxima d suhu otaknya menjadikan beliau nanar dan cuba mencari apa jua kekurangan saya…supaya saya kelihatan seorang penjahat, pengganas dan paling penting dibenci oleh ahli PAS. Adakah matlamat Asri menghalalkan cara.? Hayhata.

4. Ajaran Wahhabi jelas radikal dan ekstremis. Mereka sanggup melakukan assasination ke atas sesiapa sahaja yg mengkitik mereka termasuk saya. Tetapi bila diajak debat…mereka menikus dan dayus. Termasuk Muftin Perlis.

Ayuh kita bersemuka dan berdiskusi mencari kebenaran tanpa sebarang syarat. Hubungi saya : 012 213 5518 24 jam. Ada brannn!

image

image

image

image

image

image

image

image

image

[Jawapan Fadhilatu al-Allamah Dr. Ali Jum’ah seputar isu berkenaan Tariqat Naqsyabandi al-Haqqani, Syaikh Nazim Haqqani, zikir menari dan mengucup kaki guru]

[Jawapan Fadhilatu al-Allamah Dr. Ali Jum’ah seputar isu berkenaan Tariqat Naqsyabandi al-Haqqani, Syaikh Nazim Haqqani, zikir menari dan mengucup kaki guru]

1) Berkenaan mengucup kaki, ianya warid dalam Sunan Abi Daud[1], bahawa rombongan (kabilah)Abdul Qais, mengucup tangan Nabi dan kakinya, akan tetapi ianya tidak menjadi kebiasaan para sahabat untuk melakukan sedemikian, oleh kerana itu, terutamanya ketika berlakunya kekeliruan,dan berlakunya fitnah, tidak digalakkan untuk melakukan sedemikian. Namun ianya dibolehkan, dari sudut waridnya(sabit dalil) perkara tersebut, seperti kisah rombongan Abdul Qais tadi. Dan perbuatan mencium/mengucup tersebut adalah satu bentuk penghormatan, akan tetapi sekiranya ianya dijadikan kebiasaan, dan dilakukan dihadapan orang awam sehingga tampak seolah-olah ia sujud kepadanya, maka akan berlaku fitnah di atas fitnah, maka ini bukanlah daripada kebijaksanaan, dan bukan daripada hikmah.
2) Berkenaan isu penyebaran video-video tersebut di Youtube dll, saya kira ianya tidak boleh sekali-kali dijadikan sumber bagi pengetahuan/penghukuman, kerana manipulasi, penyelewengan potongan(cut) dan pengubahan terhadapnya merupakan satu perkara yang mengerikan, sehingga ianya membenarkan apa yang telah disabdakan Nabi SAW, “dan makin banyak tersebar penipuan”, mereka memotong-motong video, kemudian memain-mainkan(menokok tambah), sehingga orang ramai menyangka bahawa ia melihatnya dengan matanya, sedangkan tidak sama sekali..
Pada awal-awal dahulu, kita ada mengatakan, selidiklah /pastikanlah dengan apa yang kamu dengarkan, dan janganlah kamu mendahulukan apa yang kamu dengar berbanding apa yang kamu lihat, sehinggalah munculnya Youtube dan sebagainya, maka kini kita mengatakan, tidak, selidiklah pada setiap apa yang kamu dengar dan juga setiap apa yang kamu lihat. Kerana ianya bukanlah penglihatan yang mempamerkan kebenaran, sebaliknya ia melihat satu perkara, yang boleh jadi, dan memang pada kebanyakannya, ianya direka-reka / dimanipulasi.
3) Berkenaan keadan-keadaan yang berlaku pada orang-orang yang berzikir(seperti menari, meloncat) sekiranya hal-hal tersebut adalah benar-benar berlaku tanpa disengajakan/dibuat-buat, maka ia tidak tertakluk dengan hukum taklifi. Iaitu seperti seorang lelaki yang masuk(hadhrah zikir), tidak mampu menahan perasaannya, sehingga kelihatan berlaku pada dirinya hal-hal tersebut(tanpa disengajakan).
Dan hal-hal seumpama ini bukanlah menunjukkan kesempurnaan, kerana golongan yang sempurna(sampai ke martabat kemuncak dan tinggi di sisi Allah), tidak zahir pada mereka keadaan-keadaan ini. Oleh kerana itu kita tidak melihat perkara seperti ini pada para sahabat, tidak juga pada golongan tabiin, akan tetapi ianya zahir(setelahnya) ketika munculnya hati-hati yang sempit, yang menampung banyaknya makrifat-makrifat yang melimpah pada hati seorang ‘arif, maka keseimbangan dirinya menjadi tempang tak terkawal, maka ini adalah hal kekurangan, dan bukan hal kesempurnaan, dan bahawasanya, ia ketika itu hilang kendalian akalnya, tidak mampu mengawal dirinya.
Sebaliknya sekiranya ia melakukannya secara sengaja, seperti dengan bergerak-gerak/menari dalam keadaan ia mengikut-ikut dan buat-buat seolah-olah ia berada dalam keadaan(zauq), maka ianya haram, kerana ia meniru-niru dan buat-buat, dalam keadaan ia pada hakikatnya tidak berada dalam hal tersebut. Maka ia termasuk dalam bab riya’ dan sum’ah wal’iyazubillah, dan ini adalah sebaliknya daripada apa yang menjadi tujuan ahlullah daripada tasawuf dalam perkara ini..
4) Berkenaan soalan tentang individu tertentu, bahawa fulan dan gurunya fulan, adakah mereka berada pada jalan naqsyabandiyah yang asli, perkara ini memerlukan kajian yang dalam, perlu untuk meneliti kitab-kitab mereka, begitu juga kitab-kitab tariqat mereka, kemudian kita lihat, adakah di sana ada kesilapan/kesesatan, dan adakah kesesatan ini pada sebahagian aspek pengamalan mereka, dan adakah ianya bertentangan dengan syariat, dan sebagainya… dan maklumat tentang perkara ini masih belum cukup pada kami(untuk menghukum).. kerana ianya memerlukan kajian yang menyeluruh p

ada perkara-perkara tadi(sebelum menghukum)..
Akan tetapi kami mempunyai pandangan secara umum, iaitu bahawasanya setiap yang makin hampir tariqatnya dengan sunnah Nabi SAW, dan berpegang teguh dengannya, maka ianya adalah satu perkara yang baik dan utama dan lebih perlu untuk dijaga..
Dan apa yang kami lihat ketika berjumpa Syaikh Nazim di Amerika, bahawa beliau sangat berpegang teguh dengan sunnah, sampai tahap bahawa beliau tatkala habis menunaikan solat sunat fajar, beliau baring sebentar di atas lambung kanannya, untuk mendapatkan pahala sunnah(sepertimana warid dalam hadis-hadis), sedangkan beliau ketika itu di masjid, beliau baring sebentar pada sisi kanannya, kemudian beliau bangun.. Maka personaliti seperti ini, iaitu yang teguh dengan sunnah, bahkan sunnah ini adalah perkara yang halus dan sering diabaikan orang, yakni amalan setelah solat sunnat fajar, ia baring sebentar pada sisi kanannya, untuk mencontohi Rasulullah SAW, perkara ini mengharuskan kita untuk benar-benar menjaga diri untuk tidak celupar berkata-kata tentang dirinya dengan merendah-rendahkannya dan seumpamanya.. Rahimahullah ta’ala.
.
-Fadhilatu al-Allamah as-Syaikh Dr. Ali Jum’ah hafizahullah.
[1] Hadis Riwayat Imam Abu Daud no. 5227
Petikan Video
[Jawapan Fadhilatu al-Allamah Dr. Ali Jum’ah seputar isu berkenaan Tariqat Naqsyabandi al-Haqqani, Syaikh Nazim Haqqani, zikir menari dan mengucup kaki guru]
Moga Allah merahmati dan meredhai guru-guru kita

Kenali Dr Ali Jum’ah ulama Al Azhar. Mufti Besar Republik Arab Mesir.

ms.wikipedia.org/wiki/Ali_Jum%27ah